Біля витоків ботаніки
П. Кошель
В
1907 бельгійський драматург, поет і мислитель Моріс Метерлінк, автор «Синьої
птиці »(Нобелівська премія 1908 з літератури) написав книгу про квіти,
названу «Розум квітів». Ось що він пише.
«Наш
механічний геній існує з учорашнього дня, у той час як механіка квітів
функціонує вже тисячоліття. Коли квітка з'явився на нашій землі, навколо
нього не існувало ніякої моделі, якій він міг би наслідувати. У ту пору, коли
ми знали тільки мотику, лук; в недавні часи, коли ми винайшли колесо,
блок, таран; в той час, коли нашими шедеврами були катапульти, годинники і ткацьке
мистецтво, шавлія вже винайшов обертаються перекладини і противага своїх точних
ваг. Хто ще менше ста років тому міг підозрювати про властивості Архімедова
гвинта, що вживається кленом і липою з дня народження дерев? Коли вдасться
нам побудувати настільки ж легкий, точний, ніжний і вірний парашут, як у
кульбаби? Коли ми відкриємо секрет вставляти в настільки тендітну тканину, як шовк
пелюсток, таку могутню пружину, як та, що кидає в простір
золотистий пилок дроку? »
Ми
привели цю довгу цитату, щоб ви трохи задумалися: що є рослина? З
маленького жолудя виростає дуб-велетень, з крихітного насіння помідора народиться
величезний кущ, з якого можна зібрати безліч плодів.
Не
потяг до краси рослинних форм, не порожня цікавість і не спроби
відповісти на запитання допитливого розуму поклали початок знайомства людини з
світом рослин. Сувора життєва необхідність і, перш за все, загроза
голодної смерті змусили нашого далекого предка на самих ранніх ступенях його
розвитку звернути увагу на корисні властивості рослин.
Збір
диких плодів і насіння, викопування борошняних коренів і соковитих цибулин були найбільш
ранніми формами господарської діяльності первісної людини і в той же
час першими кроками у розвитку його знань про рослинний світ. Сліди цих
далеких доісторичних форм господарської діяльності збереглися у деяких
народів до наших днів.
Наприклад,
у сипучих пісках Західної Монголії місцями зустрічаються дикі зарості високих
суходільних злаків, які залучали до себе в певний час року увага
населення прилеглих районів. Цілими караванами, на верблюдах, з запасами
питної води приїжджали сюди монголи для жнив і обмолоту диких злаків.
Зібране зерно вони відвозили із собою, просушували його на сонці і розмелювали в
борошно на ручних млинах.
Від
збору насіння з таких заростей до посіву де-небудь на зручному місці - один крок.
Можливо, що у місць обмолоту або очищення відбувався випадковий посів насіння,
який на наступний рік, мабуть, повторювався, потім ставав звичайним і
пробуджував бажання відтворити його вже свідомо.
Вступивши
на шлях обробітку рослин, первісна людина не тільки значно
збагатив запас своїх практичних знань про них, але й придбав ряд нових
трудових навичок, що зумовили появу, в тому числі, і членороздільною
людської мови.
Таким
чином, початок обробітку людиною рослин втрачається в нескінченній дали
століть, що відокремлюють нас від ранніх етапів еволюції людського роду. Глибоку
старовину початків культури рослин підтверджують і археологи.
Розкопки,
вироблені на місці виявлення залишків неолітичних пальових будівель,
говорять про досить високий розвиток рослинницьких і господарських навичок у
людини, що жила на Землі кілька десятків тисяч років тому. Мешканці
пальових будівель вже вміли обробляти різні сорти пшениці, ячменю, сіяли
сочевицю і льон. Вони мали кам'яні зернотерки і прості пристосування для
виготовлення грубих тканин.
З
розвитком культури рослин пов'язане і утворення великих рабовласницьких
держав Стародавнього світу. Вони з'явилися лише тоді, коли культурні рослини
стали вирощуватися на великих площах. За 3-4 тис. років до н.е. в Єгипті вже
існували постійні посіви трьох видів пшениці, двох видів ячменю та льону
(лляні тканини Стародавнього Єгипту протягом багатьох наступних століть вважалися
кращими). Крім того, в культурі були: сочевиця, горох, боби, рицина, мак,
виноград і багато інших рослин. З плодових вирощувалися Теак пальма,
смоковниця і оливка.
Давньоєгипетська
культура залишила нам і сліди дуже серйозних починань в області
садово-декоративного мистецтва. На одній з давньоєгипетських фресок зображено
план саду заможного єгиптянина. Мабуть, чимало таких садів прикрашало
околиці стародавніх Фів.
Ці
сади мали правильну прямокутну форму. У центрі саду на високих склепіннях
трельяжу були розкинуті гнучкі лози винограду, що утворюють цілий ряд тінистих
поперечних алей. Межі виноградника були позначені рядами фінікових пальм.
Далі правильними групами розміщувалися масивні кремезні смоківниці,
стрункі пальми, тамарінда і низькі шпалери гранатник. Симетрично
розташовувалися в саду чотири дзеркальні майданчики ставків, на поверхні яких
красувалися білі і блакитні квіти водяних лілій. Береги ставків були облямовані
заростями священного лотоса та папірусу.
Єгиптяни
прагнули розширити асортимент використовуваних рослин за рахунок рослинних
багатств сусідніх країн. Вони користувалися кожним вдалим військовим походом, щоб
вивезти з завойованих країн цінні види рослин. На стінах усипальниці
фараонів в Фівах були виявлені цікаві фрески, що зображують сцени
походу єгиптян у країну Пунт за часів IV династії (2900-2750 рр.. до н.е.).
Старовинні
художник зобразив військовий корабель єгиптян, готовий до відплиття. Ціла низка
рабів зайнята перенесенням на корабель для відправки до Єгипту ладу, або миртових,
дерев, посаджених в діжки. Слідом за кожним деревом на корабель занурюються і
шкіряні міхи із запасом прісної води для поливання дерев під час морського
плавання. Країна Пунт, за вказівками істориків, лежала по обох берегах Червоного
моря, простираючись по східному узбережжю Африки до Занзібару і навіть, бути
може, на південь.
Пахощі
смола ладу, або миртових, дерев високо цінувалася в Стародавньому світі і
вважалася цілющою. Письмена, що належать до епохи Стародавнього царства (3300 років до
н.е.), говорять нам про знайомство стародавніх єгиптян з багатьма лікарськими
рослинами. Любі рослинні смоли були потрібні єгиптянам і для
бальзамування трупів знатних людей, тобто перетворення їх у мумії. Оздоблення
мумій у саркофагах вимагало, за звичаями того часу, рідкісних і цінних
іноземних рослин, і ці рослини, мабуть, також ввозилися в Єгипет з
сусідніх країн.
В
гербарії Ботанічного інституту Академії наук у Санкт-Петербурзі зберігається
колекція рослин з усипальні фараонів в древніх Фівах. Рослини ці, що складали
оздоблення мумії Рамзеса II, відносяться до 1100-1000 рр.. до н.е., тобто мають
вік близько 3 тис. років. Сучасні ботаніки з'ясували, що похоронні
гірлянди єгиптяни складали з листя вічнозеленої рослини Mimusops
schimperi, нанизаних на жилки листа фінікової пальми. У пазухи, утворені
нанизаними листям, вкладалися пелюстки нільських латаття (Nymphaea
coerulea або N.lotus). З'ясувалося також, що рослина Mimusops є
чужоземним для флори Єгипту і ввозилося, мабуть, з Абіссінії.
Не
менший інтерес до пізнання корисних для людини властивостей рослин існував і
в Древньому Китаї. Ще в III ст. до н.е. знаменитий китайський вчений Ієн Ти
поставив своїм завданням навчитися і навчити інших розпізнавати види корисних
рослин. Спостереження та зауваження Ієн Ти були зібрані в рукописах Шу-Кінг (близько
2200 років до н.е.). У них було представлено опис особливостей і способів
обробітку понад 100 видів рослин - хлібних злаків, рису, сорго, гороху,
проса, бобів, бавовнику і т.п.
В
найдавніших китайських хроніках вказується на щорічно роблять імператором
Китаю обряд посіву зерна - магічний обряд спілкування «сина неба і Сонця» з
продуктивними силами землі. Навесні зі столиці Китаю на поля виходила
урочиста процесія. Імператор, супроводжуваний пишно виряджених
мандаринами, йшов за плугом і кидав у зорану землю насіння певних
сортів сільськогосподарських рослин, що служили головним джерелом їжі для
населення країни (тут були зерна пшениці, рису, ячменю, проса, боби сої та ін.)
Обряд цей був встановлений, за даними старокитайських хронік, імператором Чен Нунг
за 3 тис. років до н.е.
Французька
історик, відомий фізик і астроном Жан Батіст Біо в роботі, присвяченій
перекладу та коментарям ряду древніх китайських документів, вказує на
існування в Стародавньому Китаї в XI ст. до н.е. особливих державних службовців,
в обов'язки яких входило:
1)
спостерігати і встановлювати швидкість дозрівання різних сортів культурних
рослин, що обробляються на полях землеробів, і дізнаватися від населення
народні назви цих рослин (особливо скоростиглих і врожайних сортів);
2)
з'ясовувати шляхом «відвідування сусідніх земель», як ростуть ці рослини в
інших районах Китаю, і помічати, які сорти особливо підходять до умов
даного району;
3)
складати цифрові зведення про розміри врожаю насіння для кожного району.
Отже,
в Древньому Китаї існувала ціла система державних заходів, яку
можна зіставити з сучасною системою сортового районування та
сільськогосподарської статистики.
В
Стародавній Індії були введені в культуру багато рослин, що поширилися
звідси і в сусідні країни (цукровий очерет, бавовник та ін.) Але особливу
увагу стародавніх індусів привертали до себе ті рослини, які чинили на
організм людини сильний фізіологічний вплив. Було відмічено, що
вживання в їжу деяких рослин супроводжується приємним збудженням
(завяленний чайний лист), інші рослини виявлялися цілющими для хворого,
треті, навпаки, викликали отруєння і смерть. Такі рослини вважалися
наділеними священною силою, а знання властивостей різних рослин набуло в
Стародавній Індії характер «таємного знання жерців».
В
однією з священних книг - Вед, цього пам'ятника індійської культури, що відноситься
на час переходу від кочового пастушою життя до осілого землеробства (більше 2
тис. років до н.е.), згадується близько 760 лікарських засобів, з яких
більшість - рослинного походження. Медичні пізнання стародавніх індусів
мали значний вплив на розвиток цієї галузі знань у сусідніх
країнах. Лікарі-індуси були у великій пошані у стародавніх греків і арабів. За
словами Аристотеля, у Олександра Македонського перебували на службі досвідчені
лікарі-індуси, які вважалися особливо майстерними в лікуванні зміїних укусів.
Крім
отруйних та лікувальних властивостей увагу індусів залучали також і деякі
біологічні особливості рослин. Квіти водних рослин із сімейства
кувшінкових, раптово розкривали над темним дзеркалом вод свої
сліпучо-білі або ніжно-рожеві віночки, вважалися в Стародавній Індії
священними символами виникнення нашого сонячного світу з «похмурих надр
світового хаосу ». З усіх рослин сімейства кувшінкових найбільш шанованим був
«Священний лотос», що був незмінним атрибутом майже кожного індуїстського
божества.
В
стародавніх Ассирії та Вавілонії увагу до миру рослин було не меншим. З
вавілонських клинописних текстів, що відносяться до 2000-1500 рр.. до н.е., ми дізнаємося
про широке застосування лікарських трав для лікування найрізноманітніших
хвороб. У писемних епохи ассірійського царя Теглатпілезеса I (1100 р. до н.е.)
вчені-сходознавці розшифрували наступне визнання царя.
«Я
взяв з собою і посадив тут, у садах моєї країни, кедри з завойованих мною
країн. У царювання моїх попередників їх не розводили у нас. Я переніс з
собою також багато цінних садових рослин, які не зустрічаються в моїй
країні; я розвів їх в садах Ассирії ».
Серед
семи чудес світу стародавні письменники нерідко згадують висячі сади Семіраміди.
Що стосується самої упорядниця цих садів і часу їх розведення, то
історичні дані про них досить неясні. На ассиро-вавілонських пам'ятниках
досить часто зустрічається ім'я цариці Шаммурамат, але без усякого зв'язку з
спорудою знаменитих садів, тому деякі історики-сходознавці схильні
приписувати славу споруди висячих садів царя Навуходоносора про те, що за 600 років
до н.е. звів у Вавилоні безліч архітектурних споруд.
Грецькі
письменники, які бачили сади Семіраміди, описують їх як своєрідну ступінчасту
(террасообразную) форму насаджень, розкинутих на чотирьох сторонах
штучного насипної пагорба. Тераси були побудовані з цегли і обгороджені
кам'яними плитами, що утримували товстий шар добре удобреному землі.
Посаджені в землю квіти, кущі і великі дерева поливали водою,
що подавалася нагору особливим насосом. У деяких місцях пагорба тераси
переривалися колонадами, за якими ховалися прохолодні печери, гроти і
арки, обвиті зеленню.
У
давніх персів і мідян рослинництво і садово-декоративне мистецтво були
також у великій пошані. Плодові сади розбивалися біля міських будинків, а так
звані райські сади, або Парадиз, влаштовувалися на гірських схилах в
районах, віддалених від поселень. «Райські сади» відповідали нашим паркам --
в них розміщувалися маленькі будівлі для літнього перебування або ночівлі на
полюванні.
Під
безсумнівним впливом культур Стародавнього Сходу і Стародавнього Єгипту розвивалися
зачатки ботанічних знань у Древній Греції. Цей вплив, перш за все, знайшло
своє відображення у вивченні лікарських рослин. Греки потроху звільнялися
від елементів чародійництва, властивого медицині народів Стародавнього Сходу.
Збором і заготівлею лікарських трав тут займалася особлива, досить
численна група людей, що називалися різотомію (корнерези, або
корнекопателі). Продаж готових лікарських засобів знаходилася в руках так
званих фармакополов.
Особливим
пошаною у давньогрецькій медицині користувалося привізне, «заморське»
рослина, що письменники давнини називають сільфіон. Ця рослина видобувалося
на північному узбережжі Африки в колонії Кірена. Цілющої вважалася смола цього
рослини, ценівшаяся на вагу золота. Зображення сільфіона чеканилося навіть на
державних монетах провінцій Кирени і Барки. Судячи з цих зображень,
сільфіоном древні називали одне з рослин сімейства зонтичних.
Широко
використовувалися і місцеві лікарські рослини, зібрані на території самої
Стародавній Греції. Гіппократ згадує понад 200 рослин, які застосовувалися в
давньогрецькій медицині.
Чимало
цінних спостережень про особливості окремих рослин накопичила і
сільськогосподарська практика давньогрецьких хліборобів.
В
зв'язку з нестачею родючих земель особливого розвитку в Стародавній Греції досягли
інтенсивні форми ведення сільського господарства. З непідробним захопленням Гомер
описує деталі живих насаджень в садах Алкіноя і Лаерта, де природа і
мистецтво садівника змагаються у створенні картин чарівної краси. Кращі сади
Греції знаходилися, без сумніву, не в метрополії, а на островах архіпелагу,
тому природно, що легенди і міфи пов'язували мрію про кращих землях з
якимись «щасливими островами», перебували за межами відомих на той
час земель. Міф про Геракла говорить саме про таких щасливих островах, де в
розкішних садах, повних золотих яблук, живуть Геспериди, дочки Атланта.
В
Древньому Римі культивування рослин вважалося не тільки господарсько важливим,
але і почесним заняттям. Пліній Старший вказує на знатні патриціанські
прізвища, родоначальники яких прославилися розведенням якого-небудь овоч,
внаслідок чого назва овоча перейшло в їх родове ім'я. Так прізвище Пізона
походить від назви гороху, Фабіев - від бобів, Лентулов - від сочевиці,
Ціцеронів - від особливого сорту бобового рослини, розведення якого було поширено
у римлян. Якщо додати до цього, що римляни довели до досконалості
запозичене у греків і єгиптян мистецтво живцювання винограду, а також
мистецтво щеплення плодових дерев; якщо згадати, що римляни
самостійно розробили різні способи удобрення грунту, застосовуючи на своїх
полях крім звичайного гнойового добрива попіл, вапно, мергель; що їм була
відома користь від заорювання в землю зелених частин деяких бобових
рослин, то ми повинні будемо визнати, що він?? володіли значними
практичними знаннями з культивування рослин.
Високий
рівень цих практичних знань, однак, не відповідав рівню
науково-теоретичних уявлень про будову і життєдіяльності рослинного
організму. У цій області стародавні цивілізації дали вражаюче мало знань.
Окремі правильні спостереження і припущення стародавніх землеробів про чудові
сторонах деяких життєвих функцій рослини тонули в морі вимислу і
релігійної містики.
Про
те, що людина обробляв землю з допомогою наземних тварин, свідчать
настінні розписи
Так,
найдавніше спостереження первісного землероба про дивну здатність
гине восени рослини відроджуватися навесні у виді молодих проростків,
що виходять з насінь, у тлумаченні давньоєгипетських жерців набуло форми міфу про
бога Осіріса, який вмирає і знову воскресає через якийсь час після
поховання.
Наївним
антропоморфізм та релігійної містикою пройнята і трактування явища
геліотропізму, помічені стародавніми греками у багатьох рослин. Ми маємо на увазі
відомий давньогрецький міф про ніжною лісовий німфі Келіта, яка закохалася в
великого Геліоса (божество Сонця). Легенда говорить про те, що зарозумілий
титан, велично що слідував по небу на вогняній колісниці, не звертав ніякої
уваги на Келіта, не відриватися від нього закоханих очей. Милосердні боги
зглянулися над стражданнями нещасної і перетворили її тіло в зелену билинку,
прикрашену головкою квітки. Древні стверджували, що навіть в образі квітки Келіта
продовжує звертати свою головку до сонця і стежити за його рухом по
небесного зводу.
Роблячи
правильне спостереження над будь-яким проявом життєдіяльності рослини,
стародавній рослинники виявлявся неспроможним з'ясувати реальні причини цього
явища. Єдиним виходом для нього було уподібнення рослини людині,
тлумачення рослини як «чудового перевертня». Зрозуміло, найбільш важливі
сторони взаємовідносин організму з навколишнім середовищем не могли бути з'ясовані
навіть приблизно методами донаукових пізнання.
Однак
вже в рамках своєрідних економічних умов давньогрецьких
міст-республік почали створюватися передумови для іншого підходу до розуміння
і тлумачення явищ природи.
Арістотель,
подібно своїм попередникам - філософам Стародавньої Греції, ставив завданням
пізнати і пояснити навколишній світ шляхом строго логічного обгрунтування
понять. Ось деякі з прийомів пізнання, з якими Аристотель підійшов до
наукового пояснення явищ природи: пояснення завжди повинно передувати
спостереження; загальна теорія повинна спиратися на пізнання окремого; спостереження
повинно вестися вільно від всякого упередженої думки; перш ніж користуватися
даними чужих спостережень, потрібно піддати їх суворій критиці.
Аристотель
Аристотель
здійснив грандіозну спробу філософськи охопити всілякі області
живої та неживої природи. Вивченню рослинного світу він присвятив спеціальний
працю «Теорія рослин». На жаль, повний текст цього твору не
зберігся, і сучасна історія ботаніки має у своєму розпорядженні лише окремими висловами
великого вченого.
Аристотель
визнавав існування в матеріальному світі двох царств: царства неживої
природи і царства живих, або морського, істот. До останнього він відносив і
рослини, наділяючи їх нижчою ступінню розвитку душі (сили живлення і росту), за
порівнянні з більш високими ступенями розвитку життєвого початку у тварин
(сили прагнення і відчування) і людини (мисляча душа). Незважаючи на
ідеалістичний характер давньої схеми Арістотеля, ми повинні все-таки відзначити її
перевагу над цілим рядом пізніших наукових концепцій, наприклад над схемою
Ліннея, підрозділяються об'єкти природи на три незалежні царства
(мінеральне, тварина і рослинне). Який мав дуже тонким чуттям
спостерігача, Аристотель помітив більш різку межу, що відокремлює світ організмів
від світу неживої природи, а також деяку ступінь близькості двох великих
розділів органічного світу (рослини і тварини).
Більше
докладні дані про світ рослин ми знаходимо в працях учня Арістотеля
Теофраста (372-287 рр.. До н.е.), що заслужив в історії науки титул «батька
ботаніки »10-томним працею« Природна історія рослин »і 8-томної роботою
«Про причини рослин». У «Природній історії» Теофраст згадує про 450
рослини і робить першу спробу їхньої наукової класифікації.
Теофраст Парацельс
Всі
відомі в стародавності рослини Теофраст ділить на 4 класи: дерева, чагарники,
напівчагарники і трави. У межах цих чотирьох великих систематичних
підрозділів він довільно зближує окремі групи рослин, описуючи їх
як дикі і культурні, вічнозелені і листопадні, рослини суші і рослини
вод і т.д.
Заслугою
Теофраста є також встановлення основних морфологічних понять,
постановка ряду питань в області фізіології рослин і опис деяких особливостей
їх географічного поширення. Теофраст знав про існування двох груп
рослин: квітучих і ніколи не квітучих. Він знав про розходження внутрішньої
структури стовбура звичайних дерев і пальм (а також деяких інших рослин,
згодом одержали назву однодольних), хоча й не намагався покласти ці
розходження в основу своєї класифікації. Теофраст допускав можливість
існування двох статей у рослин і догадувався про роль листів у харчуванні
рослини.
Не можна
не відзначити того факту, що всі наступні вчені Давнього світу, так чи інакше
пов'язані з ботанікою, як, наприклад, Пліній, Діоскорид, Варрон, Колумелла, не
піднімалися вище Теофраста ні в описі форм рослин, ні в розумінні їх
природи.
Праці
Теофраста заклали основи ботаніки, стали першою спробою об'єднати
розрізнені спостереження й утилітарні відомості про рослини в єдину продуману
і логічно послідовну систему знань.
Слід
мати на увазі, що стародавні автори не мали у своєму розпорядженні ще таким могутнім знаряддям
пізнання, як науковий експеримент. Чи не мали вони і сучасною технікою
дослідної роботи: у їх спостереженнях були відсутні прийоми точного
визначення кількісних відносин. За цих умов той рівень наукових
знань, який був досягнутий основоположниками природознавства, слід
визнати дуже значним.
Щоб
нас праці Теофраста здаються особливо важливими, тому що вони проливають світло на
джерела перших теоретичних положень в галузі ботаніки, на ті вихідні
передумови, на основі яких «батько ботаніки» будував свої перші наукові
висновки і узагальнення.
Вихідним
матеріалом для Теофраста служили спостереження та практичні знання про рослини,
на які могли розраховувати в той час землероби, садівники, городники, виноградарі,
різотомію та фармацевти. Однак, звертаючись до цих даних, Теофраст нічого не
брав на віру. Кожне твердження він піддавав суворій критиці.
Говорячи
про різотомію, Теофраст визнає, що «багато чого вони зуміли помітити точно і
правильно, але багато чого перебільшили і шарлатанські зіпсували ». Так, шарлатанством
Теофраст вважав, наприклад, звичай різотомію при відшуканні цінних лікарських
рослин керуватися польотом птахів або положенням сонця на небі. Не менш
Теофраст критично ставився до багатьох невірним твердженням практиків
сільського господарства.
Слід
відзначити, що попередником Теофраста в галузі використання спостережень і
досвіду збирачів лікарських трав був знаменитий лікар стародавності Гіппократ,
згадує у своїх працях про можливість медичного застосування близько 200
рослин.
Зрозуміло,
критичне використання даних практики не було простим механічним добором
здорового зерна істини в масі фантастичних і релігійно-містичних
вигадок. Основоположником науки про рослини доводилося вловлювати
причинно-наслідковий зв'язок між окремими явищами; з окремих спостережень
їм необхідно було вивести загальні закономірності.
«Кровная
зв'язок »ботаніки з господарським життям і соціальними відносинами зберігалася і
в дальнейщем розвитку людського суспільства. Звернімося до розгляду
окремих прикладів з історії ботаніки, що підтверджують це.
Блестящие
успіхи перших кроків науки про рослини в античну епоху припиняються потім
на декілька століть у зв'язку з економічною і політичною деградацією древнього
світу.
Феодальний
лад Середніх століть з його системою натурального господарства мало сприяв
розвитку науки, а суворий гніт християнської церковної догми придушував вільну
думка і гальмував наукове дослідження природи. Гаслом раннього Середньовіччя
стає вислів Тертуліана (одного з батьків християнської церкви): «Після
Євангелія ніяке дослідження не потрібно ».
Середньовічна
схоластична система освіти покликана була служити не пізнання світу, а
«Піднесення слави Господньої». Граматику вивчали, щоб розуміти церковний
мова; риторика повинна була розвивати церковне красномовство, а астрономія --
допомагати встановленню дат церковного календаря. Біологічним наук не було
місця в цій сфері замкнутого кола світорозуміння. Медицина також жив
жалюгідне існування. Хвороба вважалася покаранням Божим за гріхи, і тому
єдиними ліками від усіх хвороб вважалися церковне покаяння і
молитва.
Однак
в надрах середньовічного феодального ладу йшло повільний розвиток нових форм
господарського життя, що зумовило настільки ж повільне, але неухильне розвиток
природничих наук. Поступове розвиток видобувної промисловості, посилення в
на початку XIII ст. грошового обігу, розвиток торговельних відносин зі Сходом,
зростання міст і посилення політичної ролі бюргерства формували риси нової
ідеології, вступала в різке протиріччя з ідеологією старого феодального
ладу.
З'являється
інтерес до забутих творів великих мислителів Стародавньої Греції - Арістотеля
і Теофраста. Відображенням цих нових віянь в середовищі вчених пізнього Середньовіччя
є праці Альберта Великого (1193-1280). Їм були написані 7 книг про
рослинах. Наслідуючи Аристотеля і Теофрасту, автор ставив низку питань про життя
рослинного організму (про наявність у рослин «душі», про причини зимового сну
рослин, про процес їх харчування та ін.) Погоджуючись в більшості питань з
думками древніх авторів, Альберт Великий разом з тим висловлює цілий ряд
оригінальних міркувань. Так, наприклад, гриби він розглядав як організми,
займають в ряді живих істот найнижче становище і що представляють собою
проміжний стан між начатками тваринної і рослинної життя. У той же
час він допускав можливість чудесного перетворення ячменю в пшеницю і пшениці
в ячмінь, можливість розвитку виноградних лоз з уткнутих в землю дубових
гілок і т.п.
В
XIV-XV ст. творіння давніх авторів стають основним джерелом знань про
природі. Німецькі лікарі та вчені прагнули у себе на батьківщині розшукати всі ті
цілющі рослини, про які Теофраст, а також римські письменники Пліній Старший
і Діоскорид (I ст.) згадували у своїх творах. Однак це було нелегко,
по-перше, внаслідок великої різниці між видовим складом флори
середньоєвропейських країн та району Стародавньої Греції, а по-друге, тому, що
стародавні автори дуже мало уваги приділяли точному опису ознак рослин.
Тому серед учених XIV-XV ст. нерідко виникали гарячі суперечки: збиралися
навіть вчені диспути з питання про те, яке з місцевих рослин має
вважатися тим рослиною, про який писали Теофраст, Діоскорид або Пліній.
Кінець
цим спорах і схоластичному напрямку у вивченні рослинного світу кладе
знаменна епоха, що починається з другої половини XV ст. Зростання торгового
могутності міст, винахід компаса і розвиток мореплавання призвели до спорядження
далеких морських експедицій (Колумб, Васко да Гама, Магеллан тощо) і відкриття
нових країн. Знайомство з рослинними багатствами Америки, Африки, Індії
відкрило величезна різноманітність видів рослин, що їх не могли, зрозуміло, ні
знати, ні описати ботаніки Стародавнього світу. Доводилося, по суті, закладати
основи нової ботаніки.
Згадаймо,
що метою далеких морських подорожей, що вживали Колумбом, Васко да Гама
та іншими, було відшукання шляху до Індії, в країну прянощів (кориці, гвоздики, імбиру,
перцю та ін.) Тому завдання нової інвентаризації багатств рослинного світу,
побудови нової ботанічної системи стає з XVI ст. нагальною наукової
необхідністю, найтіснішим чином пов'язаної з господарськими потребами епохи.
В
різних країнах Європи пожвавилася діяльність ботаніків, що розробляють одну за
інший нові системи рослинного світу. Наприкінці XVI ст. найбільшою
фігурою серед них був італійський вчений Андреа Чезальпіно (1519-1603). У його
класичній праці основні положення Арістотелевой філософії сплітаються з
віяннями нового часу, зазначеного великими успіхами механіки і фізики. На
цьому двоїстий теоретичному базисі він будував свої уявлення про природу
рослин.
Він
намагався охопити раптово виявили в його епоху величезне розмаїття
форм рослинного світу в першій стрункою і закінченою системі класифікації
рослин. Це була штучна система, побудована не на принципі спорідненості
рослинних груп, а на основі філософських міркувань і довільно взятих ознак.
Тим не менш вона зробила дуже сильний вплив на розвиток пізніших, більш
досконалих систем Турнефора і Ліннея.
Іншим
прикладом впливу економічних факторів на окремі галузі науки в XVI-XVII ст.
може вважатися розвиток інструментальної оптики для торговельного мореплавства
(підзорні труби і астрономічні прилади для навігації), що призвело до
винаходу мікроскопа. З появою мікроскопа пов'язаний початок робіт Роберта
Гука, Марчелло Мальпігі і Неємії Грю по мікроскопічної анатомії рослин.
Однак
діяльність учених XVII ст. була підпорядкована економічним завданням того часу.
Приведення в порядок все зростаючого різноманіття іноземних рослинних форм,
побудова раціональної системи класифікації рослин поглинає всі їх
увагу. У зв'язку з цим, а почасти і з технічною недосконалістю перших
мікроскопів, протягом усього XVIII ст. область мікроскопічних досліджень
практично не розвивалася. Тільки через 200 років мікроскопічний метод
дослідження знову набуде свої права громадянства в науці.
Потреби
гірничої справи та металургії в XVII-XVIII ст. позначилися на розвитку хімії. Ряд
відкриттів у цій галузі знання був блискуче завершено дослідженнями А. Лавуазьє
(1743-1794), поклали початок сучасної хімії. Це не могло не вплинути на
розвиток галузі ботаніки, що вивчає питання живлення рослин. З'явилися
класичні роботи Сенебье (1742-1809) та М. Сосюра (1767-1845), що роз'яснюють
явище повітряного живлення рослин і по-новому висвітлюють суть процесу
грунтового живлення. Протягом двох-трьох десятиліть ці роботи не
привертали до себе уваги широких кіл учених і громадських діячів.
Питання
про живлення рослин, пов'язаний з підвищенням врожайності, набуває нового
значення в період бурхливого росту капіталістичної промисловості в середині XIX
в. Завдання підвищення врожаїв представляється в цей час неодмінною умовою
подальшого розвитку капіталістичної промисловості. З кожним роком
стає все важче і важче прогодувати зростаючі кадри фабричних робітників,
відірваних від землі. Питаннями підвищення родючості грунтів починають займатися і
хіміки, і ботаніки. Витягуються із забуття роботи Соссюра про значення солей в
харчуванні рослин, і народжується знаменита теорія мінерального живлення рослин,
обгрунтована Ю. Лібіх (1803-1873). Ж.б. Буссенго (1802-1887) виправляє і
доповнює цю теорію вказівкою на значення азотистих добрив. Дж.Б. Лооз
(1814-1900) і Г. Гільберт (1817-1902) в Англії втілюють досягнення науки про
мінеральному живленні рослин в практику англійських господарств. Сільське господарство
набуває дієвий засіб для підвищення врожаїв.
Однак
розвиток промисловості вимагають все більше сировини і продуктів харчування для
населення, що працює на фабриках. Посівні площі Європи, навіть і при
підвищеною за рахунок мінеральних добрив врожайності, виявляються
недостатніми. Тоді Західна Європа переходить на привізною хліб, доставленийяемий
з далеких заокеанських колоній. Значення землеробства в самій Європі падає, а
слідом за цим закінчується на Заході найяскравіший період у розвитку фізіології
живлення рослин.
Зазначений
вище бурхливе зростання промисловості в середині XIX ст. супроводжувався також
значним розвитком техніки машинобудування. Стало можливим виготовлення
вельми точних оптичних систем і технічних конструкцій мікроскопів.
Мікроскопія, перебувала в застої близько 200 років, одержує імпульс до подальшого
розвитку. Створюється вчення про клітину. Народжується нова галузь природничих наук
- Мікробіологія. Разом з тим незмірно поглиблюється і область
мікроскопічного вивчення рослинного світу і рослинного організму.
Досліджуються найпотаємніші процеси життєдіяльності рослин:
запліднення, розвиток мало досліджених до того часу нижчих рослин,
знищується прірва між явнобрачнимі і тайнобрачнимі, і рослинний світ
постає у вигляді єдиної і безупинної лінії еволюційного розвитку.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://bio.1september.ru
