Етапи розвитку та парадигми природознавства.

Баширов Р.І., Бакинський державний університет, Азербайджан.

Природа в системі світогляду.

Поняття природа одне з субстанціональних категорій філософії. За своїм змістом воно ємне і всеосяжне: елементарні частинки, атоми, молекули, світло далеких зірок, моря, річки, ліси, виверження вулканів землетруси і т. д. - це все явища та об'єкти природи. До природі також відноситься і нескінченну різноманітність живих істот на землі. Поняття природа дуже близько до поняття матерія, яка охоплює всі, навіть нескінченну Всесвіт.

В широкому сенсі слова природа - це матерія і звичайна реальність, взяті разом зі своїми різноманітними зв'язками, відносинами, атрибутами. У кілька вузькому сенсі слова природа-сукупність усіх природних умов необхідних для існування і розвитку людини і суспільства.

Щоб детально з'ясувати зміст поняття природи, можна порівняти його з протилежним йому і в той же час разом з ним складовим протилежність поняття культура.

Культура - Це освоєння в ході практичної діяльності людини предмети, видозмінені у форму доцільних за рахунок цієї діяльності, в свою чергу природа - це сукупність речей, що існують на основі об'єктивних законів. Іншими словами, культура - це змінена людською працею і освоєна частина природи, в цьому сенсі людська діяльність - процес перетворення природного в культурне, штучне. Людина, протиставляючи себе природі за допомогою своєї свідомої і доцільної діяльності, залишається частиною величезної матерії-природи, її високою освітою. Одне з мудрих висловлювань К. Маркса підтверджує, що не тільки фізична, але й духовне життя, ідеї і світ думок людини пов'язані з природою. Людина завдяки природі живе і творить. Говорячи образно, природа - це тіло людини. Для того, щоб не вмерти, жити і творити людина разом з тілом-природою має перебувати в більш тісному зіткненні, зв'язку і спілкуванні. Однак природа залишається не тільки природним умовою існування, важливою областю практичного спілкування і перетворюючої діяльності, на основі цього співвідношення народжуються і розвиваються інші форми відносин людини і природи. Це, перш за все усвідомлене ставлення людини до природи, реалізоване в сучасному суспільстві в форму природничих наук. Природа - інтелектуальний об'єкт, одна з важливих джерел наших знань. Пізнання людиною природи - це природно-наукові знання, зародилися і розвиваються на основі гносеологічних відносин, а також природничих наук (фізики, хімії, біології, астрономії, геології і т.д.)

По-друге - Це аксеологіческо-оціночне ставлення, виражене людиною по відношенню до природі за допомогою таких понять, як добро, зло, краса, піднесене, користь і т. д.

І, нарешті, по-третє - це вперше в історії сучасної людини проникло в область практичної діяльності і за допомогою продуктивних сил суспільства ще більше розвивається на очах у природних сил почуття відповідальності. Європейські та російські дослідники в один голос заявляють, що почуття відповідальності за всю історію теоретичного освоєння природи у людини з'явилося лише в 20 столітті як велике досягнення, а в минулих століттях нібито цього почуття у людини не було, і він не ніс відповідальності за красу і пишність природи. Дослідникам, які стоять на помилкової позиції історичного підходу до відносин «людина-природа» можемо навести рядки великого Нізамі, який 850 років тому вже закликав до порядку:

Ця природа - наша мати, любити її приємно

Слідом за матір'ю душа дитини виявиться гідною!

Як бачимо, Нізамі закликав не тільки нести відповідальність за природу, але і любити природу як мати, бути уважним і чесним по відношенню до неї.

Таким чином, «людина», «суспільство» і «культура» - поняття протилежні поняття «Природа» і в той же час входять у зміст цього поняття. За всю історію існування культури людства таке суперечливе ставлення людини до природи було пов'язано з різними позиціями в області ставлення людини до природі. Ці позиції можна згрупувати наступним чином.

1) Природа за своїм розвитком відстає від культури і є не правильно сформованої несвідомої дійсністю. Ставлення Таке до природи було засноване на ідеї про залежність від природи людини і на позиції людини як повелителя природи.

2) Природа як уособлення завершеності і досконалості, вона стоїть вище людини, суспільства, культури і розумілася як дійсність, яка займає ступінь переваги в порівняння з ними. Відповідно до цієї позиції людина повинен вчитися у природи і слідувати всім її вказівкам.

3) Природа - стихійні сили, панування хаосу, дійсність, яка регулює розсудливість людини.

4) Природа - дійсність вірних законів, панування природної неминучості, дійсність, яка не виходить за рамки існуючих законів. Ставлення людини до природи в різні періоди культури людства було пов'язано з існуванням різних позицій щодо людини і природи.

В системі античного мислення природу розглядали як єдину, що зв'язує, рухливу, мінливу завершеність і в цьому сенсі людина по відношенню до природі сприймається як її складова частина. Як нам вже відомо, античні філософи пов'язували поняття «природи» з поняттям «космосу», розуміли його в загальному як знання, досягнута людським розумом і на противагу хаосу, нескінченності розуміли її як сформовану, досконалу, не руйнується дійсність. Створену подібно природі і підпорядковану її законами життя на Землі античні філософи вважали ідеалом. Вирішення проблем сприйняття з допомогою смислових поєднань в рамках натурфілософії - ідея античних мислителів, яка також повністю збігалася з їхніми поглядами на природу. Одним словом, в античний період чоловік вважався повноправним господарем природи.

В середні віки в християнській культурі ставлення до природи докорінно змінилося. За християнського богослов'я що оточує людину і суспільство природа створена Богом, проте за ступенем розвитку вона стояла нижче людини і таким чином, дух божественного початку перебував не в природі, а в людині. Так само як джерелом темних і руйнівних сил, які в більшості випадків приводили до знищення природи або підкоряли волі людини, були землетруси, виверження вулканів, цунамі і т.д., так і в житті людини відбувалася боротьба духу божественного початку з гріховним початком - тілом. Загалом, у християнській культурі середніх віків природа розумілася як млява дійсність, що протистоїть людині і суспільству.

В епоху Відродження у людей зародилася нова форма ставлення до природи. Людина стверджував красу і досконалість навколишнього середовища і на противагу туманному аскетизму середніх віків дивився на природу з почуттям радості і щастя, вважаючи себе в повному розумінні слова її господарем і власником.

З плином часу у філософії і романтичній естетиці природа розглядалася, як засіб виходу з негативних ситуацій, які породжуються людської цивілізацією. Видатний представник романтизму Жан-Жак Руссо в цей період вважав першопричиною всіх нещасть людини його перехід з природного в соціальну форму.

В період встановлення промислового капіталізму зародився новий тип ставлення людини до природи, і в системі «людина-природа» природа розглядалася як об'єкт інтенсивної перетворюючої діяльності людини; виникло уявлення про те, що можливість досягнення чого-небудь на благо суспільства є невичерпною скарбницею. Френсіс Бекон в цей період стверджував, що головна ідея науки і філософії допомагала людині опанувати великими силами природи, і він писав: «Наука - сила».

Розглядаючи сучасний період, в якому ми живемо, необхідно відзначити поступове обмеження стихійних елементів у ставленні до природи; невпинне підвищення ролі свідомого, організованості; іншими словами, мова йде про те, що грунтується на науці, кмітливості, розсудливості взаємний вплив природи і суспільства носить більш гуманний характер.

Узагальнюючи вищесказане про що змінюється з часом ставлення людини до природи, можна виділити 2 головного етапи:

1) Період екстенсивного ставлення до природи, що тривала до середини ХХ століття. На цьому етапі, спостерігається, слабкий вплив людини на природу: масштаб і кількість матеріалу, придбаного людиною у природи малі. Самая характерна особливість етапу в тому, що природа розглядалася як саморегулююча і самовідтворюються матеріальна система.

2) Період інтенсивного ставлення до природи, який почався з середини ХХ століття. Кількість взятого у природи матеріалу і енергії дуже велике. Якщо на першій етапі у відношенні «людина-природа» людина залежав від природи, на другому етапі цього стосунки вже природа залежить від людини. Однією з характерних особливостей цього етапу є те, що в цьому випадку природа не тільки саме регулюється, а й регулюється людиною. У зв'язку з виникненням інтенсивного ставлення суспільства до природи значно збільшувалася область взаємозв'язку з природою, а це у свою чергу призвела до збільшення масштабу проблем, пов'язаних з виникненням цього взаємного впливу. Які ж це проблеми?

Щоб точно сформулювати і зрозуміти ці проблеми необхідно чітко уявити собі структуру та рівні природи.

Сучасна наука в структурі природи виділяє кілька рівнів, які знаходяться в діалектичному взаємозв'язку між собою. Це такі рівні:

1) Геосфера (гео - земля, сфера - область) - вся поверхня Землі; області, де живе і не живе людина. До геосфер також відносяться ландшафт Землі, рельєф і атмосфера та клімат, підземні надра, підземні та надземні води (ріки, озера, моря, океани і т.д.).

2) Біосфера (біо - життя, сфера - область) - і всі організми, що живуть в річках і озерах, океанах Землі, на поверхні Землі, в землі і в атмосфері, їх оточення та продукти, що забезпечують їх життєдіяльність. Вперше розроблене академіком В. І. Вернадським вчення про біосферу включало в себе тонкий живий пласт живуть і розмножуються на поверхні Земної сфери. Область існування живих істот -- біосфера утворює певну частину атмосфери. Біосфера - високорозвинена частина гідросфери та літосфери. Для кожного з них характерний процес обміну матерією та енергією. Біосфера - це ціла система притаманних їй законів існування і розвитку.

Вплив на той чи інший чужий елемент біосфери призводить до змін у всій її системі.

3) Ноосфера - буквальний переклад «область розуму». Це поняття визначається областю природи, що відображає розумову діяльність людини, тобто інтелектом людини. Наукове розуміння ноосфери передбачає такий ступінь гармонійного розвитку взаємозв'язку природи з суспільством, де продуктивна діяльність людини стає головним чинником в розвитку не тільки природи, а й суспільства.

4) Космосфера - простір, близьке до Землі; точніше ті простори які доступні людині; простір, куди він посилає космічні ракети, космічні кораблі, туди, де він побував сам; простір, які він інтенсивно досліджував; космічні простори, де найближчим часом він зможе побувати (Місяць, Марс, Венера і т.д.).

5) Нарешті, в цей список необхідно включити техносферу, яка допомагає пояснити походження і характер глобальних проблем сучасного періоду. До техносфери, яка включає в себе всі створені людиною феномени і сукупність процесів його діяльності, відносяться міста, дороги, кораблі, штучні супутники Землі, шахти, зрошувальні системи і канали, штучні озера, електричні мережі, побутові та промислові інструменти, твори мистецтва, комунікації рахункові машини і т.д. Вже з цього неповного списку стає ясним те, що техносфера разом з усіма своїми пунктами перетинається з гео-, біо-і космосферой і в цьому перехрещення містяться справжній секрет і причина багатьох глобальних проблем, властивих сучасного періоду.

Взаємозв'язок людини і природи знаходить своє вираження в понятті «навколишнє середовище». У навколишньому середовищу необхідно розрізняти природні і штучні форми. Поняття «Природне оточення» відображало навколишнє середовище суспільства в усі періоди. Однак, у ході розвитку людства змінювалось оточення та зміст цього поняття. Поняття «природного середовища», що оточує суспільство, в сучасний період охоплює гео-і біосферу, іншими словами всі матеріальні системи «стоять у стороні від людини »і що існують незалежно від нього. У зв'язку з розвитком космічної техніки і космічних польотів певна частина Сонячної системи також входить до низки подібних об'єктів. З цієї точки зору поняття «природна Середа »необхідно відрізняти від поняття« географічне середовище », що має більш вузьке значення. До останнього відноситься тільки поверхню Землі, земна кора, атмосфера, клімат, вода, земної покрив, тваринний і рослинний світ, одним словом всі наземні та підземні багатства. Географічне середовище є суттєвою складовою природного середовища, в той же час це не єдина полусістема. У сучасний період поняття природного середовища близько до географічному середовищі, а також охоплює космос, який починає набувати все більших масштабів.

Іншим компонентом навколишнього середовища є «штучне середовище» або як її називав К. Маркс «друга природа». У процесі обміну речовин з природою люди міняють навколишній світ, змінюють природне середовище відповідно до своїх потреб, іншими словами своєю діяльністю вони ніби створюють другий природне середовище.

В суті, це говорить про те, що люди в процесі суспільного виробництва створюють не існували раніше в природі предмети і тим самим, штучним шляхом привносять у природу зміни. Ступінь міцності цієї штучного середовища визначається рівнем соціальних відносин суспільства і культурного розвитку. У зв'язку з розвитком суспільства невпинно зростає роль штучного середовища для цього розвитку. Створена людською працею маса всіх неживих предметів і живих організмів називається техномасса, вся маса що живуть у природних умовах живих організмів називається біомасою. Розрахунки показують, що за рік в сучасний період людство виробляє 1013 - 1014 тонн техномасси, за той же період кількість виробленої біомаси 1012 тонни. Порівняння цих цифр показує, що створена в даний час штучна середу в 10, навіть у 100 разів продуктивніше природного середовища. Це в свою чергу показує поступове переваги штучного середовища над природним середовищем у галузі розвитку науки і виробництва.

Навколишнє природа людини, за своєю якісну характеристику ділиться живу і неживу. Для вивчення зовнішнього світу, для того щоб знайти правильну орієнтацію в ньому і для визначення оптимальної взаємозв'язку з ним, з одного боку має значення жива і нежива природа, з іншого боку наука і практика визначення відмінностей між живими й неживим. У різні періоди людської культури, навіть з початку її зародження люди самими примітивними способами намагалися відрізнити живе і неживе. Наприклад, відповідно до системи думок, притаманних анімізму, яка характеризувала первісних людей, не тільки в людей, але й у неживих предметів існує душа, і вони існують до тих пір, поки душа їх не покине.

Інша система поглядів, відома в історії думки людства - гілозоізм. Прибічники цього погляду, визначаючи все існуюче як живе, загалом, ототожнювали життя всім існуючим. З першого погляду здається, що для гілозоізма повністю втрачається значення відмінності між живим і неживим. Однак це далеко не так, це розходження зберігається в системі існуючих поглядів. Таким чином, тут не тільки життя, але і смерть, яка розуміється як незвичайне існування, вважається реальним. З часом головною причиною відмінності живого і неживого в різному розкладі і в різному масштабі. Людина харчується живим, живе стає для нього об'єктим полювання, риболовлі, збирання і т.д. Також з живих істот він виготовляє одяг, що захищає його від холоду, дощу, снігу, морозу.

Первісна людина з плином часу став припускати, що деякі тварини знаходяться в родинних стосунків з ним. Знайшла своє первісне вираження в тотемізмі (характерному тільки для общинного ладу) ця тенденція показує, що первісні люди прирівнювали предків свого роду з конкретними тваринами (тотемон). Наприклад, таким тотемним для тюркських племен був вовк, для слов'ян - голуб, для індійців - корова і змія. Зародилися у людей від певних почуттів і відносин подібна роздвоєність, амбівалентність з плином часу знайшли своє первісне вираження в релігійних і міфологічних поглядах суспільства, в моральних та естетичних нормах. Наприклад, одна з норм, що знаходяться біля витоків культури людства, наклала табу (заборона) на вбивство тварин і поїдання їхнього м'яса. Прихильники цієї заборони живуть зараз і в наші дні (поклоніння корові в Індії).

Вищесказане ще раз показує, що залежить від рівня розвитку наукового пізнання співвідношення живого і неживого, а також їх протиставлення один одному втілювалася в життя в різні періоди по-різному.

Подання і дані про живе, отримані на основі практичної діяльності, властиві біологічного пізнання. Що охоплює широку і дуже істотну область наукового пізнання сучасна біологія дослідження живого здійснює спеціальними, пізнавальними засобами і методами наукового пізнання. Сучасні біологічні та наукові дані, отримані в ході вивчення безпосереднього практичного взаємовпливу людини і живого, доповнюються даними інших наук (сільське господарство, біотехнічних та медицина), які так само спрямовані на вивчення цього взаємовпливу. Наприклад, біотехнологія, штучним шляхом задовольняє різні потреби людини, надає можливість отримати багато речовин і продукти. У сучасний період всі можливі дані про живе надані біологією. У зв'язку з цим виникає таке питання: у чому полягає роль філософії в пізнанні життя, живого? Чи зможуть біологи обійтися без філософських знань у вивченні життя. У колишній країні рад обговорення цих питань носило різкий характер.

В біології живе вивчається як об'єкт пізнання. Однак ставлення людини до живому різнобічно і строкате, це відношення разом з пізнавальної та практичної володіє також естетичної та етичної сторонами. Безумовно, результати і досягнення біологічного пізнання самі по собі мають певну цінність. Надаючи вплив на світогляд людини, біологічне пізнання його розвиває і, у свою чергу, це розвиває світогляд біологічного пізнання, тобто, вивчення з філософської точки зору набуває важливого значення. По суті, цю проблему, що носить філософський характер, можна вирішити лише спільними зусиллями філософії та біології. З'ясовуючи роль філософії в пізнанні сутності життя не можна промовчати про те, що життя для біології є об'єктом пізнання і в цьому значенні є протилежністю що вивчає його об'єкту. Однак з точки зору існування людини, життя не може бути тільки об'єктом пізнання; так, вбираючи в себе зерна життя, це існування стає її продовженням і проявом. Біологія розглядає живе як би з боку і тому вона в змозі надати адекватні знання про живе. У відношенні до живого філософія переслідує зовсім іншу мету.

Беручи до уваги з одного боку досягнення біології, з іншого боку форми прояви життя - існування людини, його діяльність і пізнання, філософію, перш за все, цікавить взаємний вплив людини і взятої в цілому всієї системи живого. Розглядаючи ставлення філософії та біології в цьому ракурсі, можна помітити їх взаємозв'язок: з одного боку світогляд біологічного пізнання, що створює в своєму розвитку все більш повні, змістовні, конкретні зображення живого і життя, за допомогою філософії істотним чином теоретично узагальнює важливі досягнення, з іншого боку діалектичний розвиток самого біологічного пізнання допомагає вирішити ряд проблем змістовного - етичного характеру. У зв'язку з цим філософія, обгрунтовуючи позицію світогляду людини з теоретичного боку, дає можливість раціонально і систематично вирішити цілий ряд фундаментальних проблем, що займають біологічне пізнання. Філософію результатів біологічного пізнання - важливість світогляду можна помітити з такого факту: в XIX столітті з трьох великих природних наукових відкриттів - відкриття клітини, закон збереження енергії, теорія еволюції, які вплинули на розвиток філософського мислення, дві були зроблені на основі біології. Обговорюючи значимість біології для філософського світогляду, необхідно також відзначити, що з різних явищ природи тільки жива природа найбільш опукло відображає багатство, закономірність і характеристику діалектичного розвитку. Будучи способом існування життя, діалектичний розвиток безперервно супроводжує живе на всіх рівнях його розвитку - в клітині, в організмі, біологічному вигляді, біоценозі, на рівні біосфери. Разом з виявляється на цих рівнях загальними особливостями живого, існує також цілий ряд специфічних, відмінних показників. Наприклад, реалізується на рівні організму важливий тип живого і циклічний розвиток на рівні виду і біосфери спостерігати неможливо.

Життя - Головний показник живого. Людина поки знайомий лише з життям на нашій планеті Земля, на якій ми живемо. Вже остаточно встановлено, що, за винятком Землі, ні на одній планеті Сонячної системи немає життя. Не дивлячись на те, що останні 40 років тривають пошуки життя і цивілізації за межами Землі, до сих пір не було виявлено інших джерел життя в космосі. Тому, людина повинен уважно ставитися до збереження і захисту життя на Землі!

Однією з важливих проблем, з якою стикається людина, визначаючи межу між живим і неживим, є проблема джерела походження життя. Вирішення цієї проблеми, яка має важливе природно-науковий зміст, хвилювало людство ще з давніх часів. В історії людства цю проблему в протягом тривалого часу намагалися вирішити за допомогою релігії, міфів і натурфілософії і найкращим доказом того, що зародження життя на Землі пов'язано божественним існуванням, є релігійний світогляд. Однак, на відміну від релігії природознавство вважало зародження життя на Землі закономірним результатом еволюції того, що існувала на планеті до появи життя. Згідно з сучасними науковими уявленнями перші ознаки життя на Землі з'явилися приблизно 3,8 мільярдів років тому.

Перші клітини, які вступали в хімічну реакцію з продуктами розпаду кисню на основі енергії сонячного світла, з'явилися дещо пізніше, приблизно 2 мільярди років тому. Цей процес, який породив важливі зміни в характері земної атмосфери і в хімічному складі, забезпечив поширення життя на поверхні планети і разом з тим поява нової системи - біосфери. Життя як рівень еволюції не тільки планети Земля, але і всього космосу і Всесвіту допомогла цілого ряду видатних мислителів російського космізму ХХ століття (В. Федоров, А. Л. Чижевський, К. Е. Ціолковський) сформулювати уявлення про відкриття формування. Ідеї російського космізму, які розглядали життя як обставина не тільки масштабів планети Земля, але і масштабів планет і космосу, мали значний вплив на погляди А. Л. Вернадського.

Живі організми, як важливі показники життя на землі, є концентрацією матерії, енергії та інформації. Живий організм всі ці запаси отримує від безладної та різнорідної навколишнього середовища. Організм, наново використовуючи ці запаси, перетворює їх за якістю в більш організовані і впорядковані. Взаємний вплив живих організмів і навколишнє середовище організму насправді є не чим іншим як життям, що охоплює всю поверхню планети. Розглядаючи організм з точки зору внутрішньої організації, ми виявили в його існування наступні протиріччя: з одного боку в структурі, функціонування і розвиток організму існує єдність, загальні закономірності, з іншого боку розглядаючи кожен організм з точки зору властивого тільки йому набору генів, можна сказати, що кожен організм -- унікальне явище. Кожна конкретна життя, вливаючись в загальне русло земної життя, зароджується тільки один раз, вона є неповторною, за певними ознаками відрізняється від інших конкретних життів. Кожна індивідуальна життя відповідно до часу і простору має кінець. У цього акта є глибоке філософське значення: кожна індивідуальна життя дає початок іншим індивідуальним життям, своїм кінцем вона прокладає дорогу до існування інших життів. Чим більше здатність до життя у окремого організму, тим більше стає здатність до відтворення потомства.

Однією з характерних особливостей живої матерії є також її різноманітність, прояв в різних формах. Створюючи своє «дитя» живий світ, нежива природа не забула використовувати всі існуючі фарби, контрасти, відтінки, переходи. Тут людини вражає різноманітність геометричних фігур і розмірів, звуків і запахів, мислимих і немислимих речей. Одним словом, що охоплює більше двох мільйонів живих істот органічна природа у багатьох відношеннях є вчителем людини і людства.

Область біології, яка називається екологією, надає можливість вивчити взаємодія живих організмів із середовищем, у тому числі біосферу (все життя на планеті) і біоценоз (життя на певній частині поверхні Землі). У біосфері кожна індивідуальна життя займає властиве їй, відведений спеціально для неї місце; вона споживає продукти, вироблені іншими видами, і в свою чергу виробляє продукти, необхідні для зародження інших видів. Тут легко помітити вплив наукового пізнання життя на сприйняття та уяву людини. Розвиток сучасної екології дає можливість розмежувати біологічні види на шкідливі і корисні для людини, зрозуміти відносність та обмеженість цього поділу. Так, якщо який-небудь один вил в певному конкретному відношенні є шкідливим для людини, в іншому відношенні він обов'язково буде корисним. Тому, знищення будь-якого виду живого в масовому порядку може призвести до непередбачуваних результатів перетворень в ланцюгової реакції, навіть може стати причиною неминучої деградації. Таким чином, екологія дає можливість не тільки відчути ціну життя, але і змінити стратегію використання природи.

Однією з важливих проблем сучасних уявлень про природу є зникнення життя на Землі. Системи складного формування, в тому числі біосфери та її нижні системи, здатні протистояти зовнішнім впливам, здатним їх зруйнувати, і навіть відновлюватися. Однак ця особливість живих істот, проявляється не у всіх умовах, а в обмежених ареолу. За межами цього простору жива система потрапляє в такий потік змін, що в результаті відбуваються не тільки глибокі якісні зміни, але й може відбутися процес повного знищення. Джерело спрямованих на живе і загалом на всю біосферу подібних зовнішній впливів може бути різним: різкий стрибок рівня радіації в порівнянні з природним фоном; збільшення відходів хімічно активних речовин в атмосфері, водних басейнах, землі, в значній мірі зміна температурного режиму планет і т.д. Сучасні люди мають настільки потужними засобами впливу на біосферу, що це може призвести до незворотних змін навіть, до її знищення. Безумовно, правильне розуміння цього положення може призвести до суттєвих деформацій у світогляді людей.

Вище ми відзначили, що зародження життя на землі пов'язане з певним часом, тому термін існування окремого організму має свій кінець. Тепер спробуємо вирішити таку проблему: життя на нашій планеті нескінченна або має межа? Пов'язані з проблемою «кінця світу» подібного роду питання, які мають не тільки релігійне, але й світоглядно-методологічне значення, висувалися і раніше. У 60-х роках XIX століття ця проблема у зв'язку з висунутої в фізики «теплової смерті всесвіту» з точки зору «життя - смерть» людства придбала особливу важливість. Людей дуже хвилювала думка про те, що в результаті зіткнення будь-якої величезній території Землі з космічним тілом може зникнути життя.

Проблема кінця земного життя в наш час набула більш конкретний зміст і значення. ХХ століття створив величезну кількість коштів, здатних знищити життя на Землі, і в результаті майбутнє життя на Землі залежить не стільки від деструктивних сил Всесвіту, як від багатьох людей, від їх законів і бажання. В даний час людство перебуває в такій ситуації, коли життя на Землі залежить від вибору його мислення. Сьогодні вперше в історії людства проблема збереження життя перетворилася в ціль, яка стоїть перед людьми. Тому люди повинні зберігати не тільки відношення з природою, але й між собою, повинні виробити зміни в напрямку і способах своєї діяльності. Перше, невідкладний мінімальна умова збереження життя не Землі - припинення ядерних вибухів. Існують також інші джерела, які загрожують небезпекою існуванню життя на Землі. Вони не настільки серйозні як ядерні війни, але в будь-якому випадку пов'язані з діяльністю людини і їх можна ліквідувати лише в тому випадку, коли люди зрозуміють їх небезпеку і зможуть захистити себе на основі придбаних у цій області діяльності наукових знань.

Мета та предмет природознавства.

Також як і в інших областей знання у розвитку природознавства є притаманні їй відповідні історія і логіка.

Згідно сучасному розумію, природознавство - система природничих наук (фізика, хімія, біологія, геологія, астрономія), які грунтуються на математичному описі об'єктів дослідження. Природознавство також є однією з трьох важливих галузей знань про природу, суспільстві і мисленні; теоретичною основою промисловості, сільського господарства та медицини; природно-науковим фундаментом світової панорами. Будучи фундаментом і загальною гармонією формування наукової панорами світу, природознавство для пізнання явищ і процесів природи розробляє систему певних поглядів і ця система при єдиній визначальною оцінкою, як правило, називається концепцією (від лат. consepto). На основі нових відкритих емпіричних фактів про природну та соціального системах виробляються теоретичні узагальнення, в результаті цього система поглядів про розуміння процесів і явищ піддається відповідним змінам і замінюється на нові концепції та парадигми.

Парадигма - Це такий конкретний тип постановки проблеми, при якому він може використовуватися в певний відрізок часу як рішення досліджуваної проблеми. При знайомстві з областю предмета природознавства в широкому масштабі стає ясним, що він містить у собі матеріальні субстрати, які породжують всілякі в природі форми матерії, структурні рівні та їх «щаблі» матеріального освіти; підстави цих матеріальних субстратів, їх структуру та генезис.

Картина природознавства постійно змінювалася з часом. Так, утворення всіх об'єктивних реальностей, що існували у Всесвіті в VI-IV століття до нашої ери, генезис їх формування прямо відносили до «фізиці». Арістотель людей, що займалися проблемами природознавства, називав «фізиками» або фізіологами. Таку назву було невипадковим, це було пов'язано з тим, що відтінки значення самого терміна «фізика», що відбувався від давньогрецького слова, були близькі до поняття «природа».

Сучасне природознавство розглядає природу не як стоїть осторонь від абстрактної, свідомої діяльності людини, а як об'єктивну реальність, яка реалізується не тільки за допомогою конкретних, що знаходяться під постійним спостереженням людини пізнавальних, суто теоретичних розумових комбінацій, але і за допомогою практичної виробниц?? ничих діяльності людей, природа як Всесвіт, як універсальність, як необхідна умова для існування і розвитку людини і суспільства. Грунтуючись на тому, що природа є відображенням свідомості людини, природознавство в процесі змін, які вживаються з метою вдосконалення суспільства, саме вдосконалюється. Розуміння природознавства в цьому контексті допомагає виділити його завдання і вимоги. Мета природознавства - це перш за все сутність природних явищ, це виявлення законів і закономірностей, які регулюють формування і розвиток цих явищ, і, передбачаючи нові події, які можуть відбутися на цій основі, досягти їх розумової комбінації.

По-друге, це створення реальних можливостей для використання в інтересах людини і суспільства осягнути законів, сили і речовини природи.

Цілі природознавства можуть бути близькими і далекими. Так відкриття природних законів, реалізація їх інтенсивного і екстенсивного дослідження - найближча мета природознавства, а практичне використання законів, що входять в систему наукового мислення - кінцева мета природознавства. З глибокого і системного вивчення цілей природознавства, які повністю збігаються з цілями людської діяльності, можна зробити висновок про те, що якщо суспільство зацікавлене у підготовці високо професійних, гідних фахівців у зв'язку із запитами суспільства воно раціонально використовує знання, якими воно опанувало в процесі пізнання, то в цьому випадку метою випливає з вивчення концепцій сучасного природознавства є не просто вивчення фізики, хімії, біології та ін наук, а в загальному відкриття прихованих зв'язків явищ фізики, хімії та біології. Досягти цієї мети можна лише одним шляхом - на основі аналізу природно-наукової інформації масового масштабу, яка служить високим цілям освіти.

Етапи розвитку природознавства.

Природознавство у своєму розвитку пройшло 3 етапи:

1) Класичний етап природознавства. Цей етап розвитку природознавства почався приблизно з XVI - XVII століть і закінчився на рубежі XIX - XX століть.

Так званий класичний період природознавства можна розділити на 2 періоди: а) період механічного природознавства (до 30-х років XIX століття); б) період появи і формування в природознавстві еволюційних ідей (з 30-х років XIX століття до початку XX століття);

2) Некласичний період розвитку природознавства (початок XX століття до середини XX століття);

3) Сучасний період розвитку природознавства (друга половина XX століття).

Класичний період розвитку природознавства.

Як ми вже відзначили вище класичний період розвитку природознавства пройшов 2 періоду: класичне природознавство та ідеї еволюції.

а) Механічне природознавство.

Початок механічного періоду розвитку природознавства збігся з переходом від феодалізму до капіталізму в соціально-економічному житті Західної Європи. Бурхливий розвиток продуктивних сил (промисловість, гірничо-рудне й військове справи, транспорт і т.д.)