Про що співають птахи?
Хоменко А. С.
Навіщо
птаха так довго і красиво співають у пробуджується весняному лісі?
Вчені
до сих пір до ладу не знають цього. В даний час орнітологи прийшли до висновку,
що зараз «завдання скоріше полягає не в тому, щоб заперечувати об'єктивний
характер тієї або іншої функції пісні, а в тому, щоб спрямувати зусилля на
складання вичерпного реєстру цих функцій »(Сімкін, 1972, с. 41). Але
чи буде цей вичерпний реєстр пов'язаний лише з «земний» проблемою
біологічної доцільності?
Перша
спонукальна причина пташиного співу була пов'язана вченими-орнітологам з
залученням самцями самок (Життя тварин, 1986, Т. 6, с. 21). Однак навіть
побіжне знайомство з даними про терміни співу птахів і часом їх гніздування
розкриває невідповідність цього припущення фактами. Справа в тому, що самці, як
правило, продовжують співати і тоді, коли самка вже насиджує пташенят. Співають в
це самці таких птахів як звичайний соловей, варакушка, зарянка, різні
види пеночек, садові очеретянка і ряд інших птахів (Сімкін, 1990, с. 204 - 313).
Більш того, самці деяких видів, - наприклад солов'їної цвіркуна, - не беруть
активної участі в вигодовуванні пташенят, співають не тільки в період насиджування,
але і в період вигодовування пташенят (Сімкін, 1990, с. 249).
Зрозумівши,
що залученням самок не можна пояснити всю глибину феномена пташиного співу,
орнітологи висунули ідею, згідно з якою «значення співу перш за все
полягає в тому, щоб показати іншим самців того ж виду і можливим
конкурентам, що Гніздова територія зайнята »(Життя тварин, 1986, Т. 6, с.
21). Однак це припущення також не здатне до кінця пояснити феномен
пташиного співу. Наприклад, «бувають випадки, коли старий і молодий солов'ї співають,
сидячи на одній гілці, і молода птиця суворо дотримується свою чергу для співу.
Якщо вона захоплюється і починає заважати старої птиці, та, у свою чергу, або нападає
і виганяє порушників законів лісу, або "утихомирює" молоду птицю піснею
незвичайної сили і досконалості »(Сімкін, 1990, с. 193). Ні про яке позначенні
своїй території тут немає й мови. Крім того, терміни співу багатьох птахів також
далеко виходять за рамки їх гніздового періоду життя. Наприклад, така як птах
польовий жайворонок - один з найкращих співаків наших полів - «починає співати ще в
передвесняний час, в районах своїх зимівлі, і летить на місця гніздування з
піснею »(Сімкін, 1990, с. 14). Інші ж птахи - такі славка-завірушка і
Жовтоголовий корольок - продовжують свій спів восени (Сімкін, 1990, с. 291,
319). Що ж до стрижів, то вони «співають» свою своєрідну пісню під час
польоту постійно (Життя тварин, 1986, Т. 6, с. 314), при цьому під час так
званих «погодних міграцій» можуть відлітає від гнізда на відстань 40 - 70 км. Такі «погодні
міграції »мають місце під час« похолодань і пов'язаного з ними різкого
нестачі кормів. Наступаюча в такому випадку припинення життєвих процесів
у пташенят (заціпеніння) дає можливість дорослим птахам залишити їх без
нагляду і відкочувала на кілька днів у місця, де кормові умови кращі »
(Життя тварин, 1986, Т. 6, с. 315). І такі перельоти знову таки
супроводжуються своєрідним «співом».
Крім
того, позначення гніздовий території піснею може здатися не такою вже
важливою, якщо згадати, що інші самці під час насиджування пташенят вже
«Прив'язані» до своїх гніздовим дільницях. Самці ж, що залишилися без пари, прямої загрози
для майбутнього потомства не представляють. Більше того, такі самці іноді навіть
допомагають вигодовувати пташенят. Так, «у великих синиць іноді в вигодовуванні
пташенят беруть участь і інші синиці (зазвичай втратили свою кладку або
, що залишилися, холостими) »(Сімкін, 1990, с. 338). І, нарешті, щоб позначити
гніздову свою територію, достатньо видати який-небудь короткий звук і не
залучати хижаків своїм довгим і прекрасним співом, під час якого птах,
до того ж, зазвичай, забуває про небезпеку. Так, спостереження показують, що
соловей, що є дуже скритної і обережним птахом, яку в звичайних
умовах «помітити дуже важко» (Життя тварин, Т. 6, 1986, с. 407), під час
свого співу повністю змінюється. Соловей «забуває про небезпеку і співає так
самозабутньо, що до нього можна підійти майже впритул »(Життя тварин, Т. 6,
1986, с. 407). Те ж саме можна сказати, наприклад, і про садової очеретянка:
«Співаючий самець, як і у солов'я, часто так захоплюється, що підпускає до себе
людини майже впритул »(Сімкін, 1990, с. 275). Але птахи, забуваючи про ворогів,
всі співають і співають, а вчені всі думають, думають, і ніяк не можуть знайти пояснення
цього загадкового явища.
А
явище це може здатися особливо загадковим, якщо згадати про один
дивовижному науковому відкритті останніх десятиліть. Це відкриття засноване на
тому факті, що звучання «пернатої» музики дуже часто у багато разів «прискорено»
щодо людських можливостей сприйняття. Так, людина розрізняє
звукові модуляції, якщо вони не перевищують 10 змін в секунду. Пташине ж
щебетаніе часто містить модуляції порядку 100-400 змін звуку в секунду,
що не дозволяє людині сприйняти їх (Морозов, 1983, с.58). І ось угорський
орнітолог і музикознавець Петер Секе спробував розкрити те, що приховано від
людських можливостей сприйняття за допомогою так званого методу звуковий
мікроскопії. Він записав голоси ряду птахів на магнітофон а потім відтворив цю
запис у повільному вигляді. Сповільнював він запис зазвичай в 16, 32, а іноді і 64
рази.
Після
цього перед слухачами відкривався чарівний світ звуків, серед яких можна
зустріти і досить красиві мелодії, на тлі яких соловей представляється
не таким вже віртуозом. На думку ряду дослідників чемпіоном за досконалості
музичної форми є лісовий коник. «Виліт з трави і сідаючи на кущ,
лісовий коник встигає проспівати три сторінки нотного тексту. Зіграти це майже
неможливо навіть при уповільненні восьмикратним »(Шноль; Замятін, 1968, с.46).
Інші
вчені вважають, що «сама музична птах в світі, - що живе в Північній
Америці строкатий дрізд. В його піснях (тривалість кожної з них - 1-1,5
секунд) звучить "людська" музика, музика, що досягла неймовірно
високого для тваринного світу розвитку »(Васильєва, 1983, с. 205). У сповільненій
запису пісні дрозда вчені виявили «дворядковий, четирехстрочние
"строфи", іноді дрізд по-людськи повторює другу половину цієї
"строфи", іноді її варіює. До того ж строкатий дрізд вміє
"складати" до своїх пісень гармонійне супровід, як би другі
партію. Одна і та ж птах співає відразу на два голоси, та так, як ніби-то знає
- І це чимала музична та біологічна сенсація, - начебто б їй знайомі
елементарні закони класичних співзвуч в "людської"
європейській музиці »(там же, с. 205). При цьому дуже часто спів птахів
нагадує народні мелодії. Зокрема, дослідники відзначили «зв'язки
мелодики пташиних пісень з тірольськими, угорськими та російськими ритмами і
музичними інтервалами »(Сімкін, 1990, с. 15).
І
подібна «пташина музика» в природних лісових умовах часто звучить у
виконанні своєрідних «ансамблів». Ці «ансамблі» можуть складатися «з
кількох самців ковзанів або коника, зяблика, Вівчарик-веснічкі, горихвістка. У
таких ансамблях може виділитися лідер, що задає ритм і встановлює порядок
відтворення пісні кожним учасником ансамблю. Точність інтервалів між
піснями кожного з учасників буває дивною »(Сімкін, 1990, с. 46).
Втім,
і в одиночному виконанні птахи можуть показати дивне досконалість форми.
До Петеру Секе якось прийшли вчені-фольклористи та попросили поставити запис
співу будь-якої птиці з його колекції. Секе запропонував для початку прослухати
запис співу одного африканського шамана. Але замість пісні шамана «поставив на
магнітофон стрічку з записом голосу американського строкатого дрозда в 32-кратному
уповільнення. Гості знайшли, що це красиві мелодії, навіть чимось знайомі, і в той
Водночас вони відчували деяке замішання, тому що ніхто з музикознавців
(а серед них були всесвітньо відомі фольклористи) не знав (та й не міг знати),
якому народу належать ці мелодії. Гості були одностайні лише в одному:
вони сумнівалися, чи дійсно це була пісня шамана з Чорної Африки »
(Васильєва, 1983, с. 206). За їх спільної думки настільки досконала музична
форма «характерна для народної музики до більш розвинених суспільних формацій»
(там же, с. 206).
Так,
все-таки, навіщо співають птахи?
Якщо
наука не дає однозначної відповіді на це питання, то чи не варто пошукати його
в скарбниці християнської святоотецької думки?
Ще
на зорі християнської історії св. Діонісій Ареопагіт назвав Бога Життям. Ця
Божественна Життя, писав він, «оживляє і зігріває весь тваринний і
рослинний світ »(1991, с. 67), так що« у тварин та рослини життя
проявляється наче віддалене відлуння Життя »(там же, с. 66). А тому всі живі
істоти «оспівують Її як неоскудеваемую подателька життя» (там же, с. 67).
Сенс
цього оспівування можна зрозуміти тільки тоді, коли ми будемо розглядати наш
світ як органічне ціле, яке, за словами св. Василія Великого, Бог зв'язав
«Нерозривним союзом любові в єдину спілкування і в одну гармонію» (Василій Великий,
1845, с.25). У цьому єдиному спілкуванні спів птахів призначений і для людини, і,
можливо для інших живих істот, по крайней мере, для самих же птахів. Адже
є дані про сприятливий вплив звуків на темпи дозрівання пташиних
ембріонів і життєздатність виклюнувшіхся пташенят (Іллічов та ін, 1984). У
зв'язку з цим навіть ставилося завдання про створення на птахофермах оптимальної звуковий
середовища, що сприяє кращому розвитку ембріонів сільськогосподарських птахів (там
же, с. 191). Тут, втім, навряд чи варто очікувати, що можна створити
що-небудь більш оптимальне, ніж спів самих же птахів у пробуджується весняному
лісі, в якому в цей час так само дозріває майбутнє покоління птахів. Та й не
тільки птахів, а й багатьох інших живих істот. До речі, записи співу птахів цілком
успішно застосовували і для відновлення розладів здоров'я у людей (Морозов,
1983, с. 62).
Але
можна відзначити ще один аспект цієї проблеми. Якщо ми відкриємо Біблію - а саме
церковнослов'янська її переклад (який вважається більш точним), - то зможемо
прочитати про те, що після вигнання людини з раю, він був вселив «прямо раю
солодощі »(Буття, 3, 24). У перекладі на російську мову це означає «навпроти раю
солодощі »(слово просто перекладається - навпаки). Про що свідчать ці
таємничі слова?
Св.
Ігнатій Брянчанінов - російська подвижник благочестя, який жив у XIX столітті, - писав
про те, що тут вказується на спрямованість особи людини до раю. Справді
- Знаходитися навпроти будь-якого місця, як правило, означає знаходитися
зверненим до цього місця особою. Як же розуміти цю спрямованість в нашому
випадку? Адже згідно з ученням Церкви, зміна порядку міроустроенія, що сталося
після гріхопадіння, розділило рай і землю, так що рай тепер цілком
належить до сфери духовного, позамежного, що перебуває поза простором і
часу. А хіба можна проникнути поглядом в ті сфери реальності, які
знаходяться поза простором і часом?
Якщо
розвинути погляди св. Ігнатія Брянчанінова, то можна зробити висновок, що Бог
залишив людині можливість споглядати на самій землі сліди її колишнього
стану, коли, за словами св. Симеона Нового Богослова, весь наш світ був «як
б рай якийсь, хоча матеріальний і чуттєвий »(1892, с. 367). Серед тління та
розпаду, яким тепер схильна природа, Бог залишив людині нагадування про
її колишньому нетлінному стані у вигляді краси світу. Це потрібно було для того,
пише св. Ігнатій Брянчанінов, щоб людина «невпинно звертаючи погляд до раю і
разом харчуючись надією повернення до раю, перебував у безперестанному плаче
покаяння. Вселення навпроти раю солодощі показує, що Адаму дано було живе
спогад про рай, і сама земля своїми красотами, що збереглися до деякої
ступеня та після її прокльони, нагадувала рай »(1995, с. 54).
Найкращі
помітні для людського ока форми колишнього райського красу - це квіти,
які св. Іван Кронштадський називав свого часу «залишками раю на землі».
Але можна навести й безліч інших прикладів краси в живій природі, яка
явно виходить за межі біологічної доцільності. Наприклад, - шикарний
хвіст павича. Подібні ж хвости зустрічаються і в деяких інших птахів, один з
яких, до речі, називається райське. Менш помітними для ока є
правильні геометричні форми організації тварин і рослин, серед яких
особливе місце займає пропорція золотий перетин. Всі ці форми радують
людське око, змушуючи його звертатися обличчям до слідів райського реальності
на занепалої землі.
Що
ж до слуху, то тут слід, передусім, вести мову про звучання голосів
птахів, які співають так самовіддано, як ніби їм і не загрожують хижаки. Але
адже хижацтва, згідно з ученням Церкви, на землі до гріхопадіння і не було ...
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/
