Тораджі

На півдні третього за величиною острова Індонезії, Сулавесі, лежить «Тана Тораджа», або «Земля тораджей». Це одне з найцікавіших і найкрасивіших місць в країні. Тораджей всього близько 300 тисяч. Займаються вони головним чином рисівництва, а знамениті тим, що будують дивні будинки, що нагадують човна. Адміністративний центр Тана Тораджа - Макалу, маленький і дуже тихе містечко. У центрі - штучне озеро. На березі встановлена досить дивна скульптурна композиція: складається з одних чоловіків похоронна процесія.

Центральний храм міста - протестантський. Всередині все дуже аскетично - лавки для парафіян, трибуна проповідника. Головна визначна пам'ятка Рантепао НЕ центральний собор і не пам'ятник на площі, а печери, в яких ховають померлих. Тораджі вірять, що чим вище могила покійного, тим він ближче до небес. Спробуємо до цих могил добратися. Міське кладовища - це скеля. На висоті приблизно 30 метрів вона вся поцяткована де штучними, а де природними гротами. У них покояться останки померлих. Поряд у скелі видовбується досить глибока ніша, в яку поміщають вирізані з дерева в натуральну величину людські фігури. Ці статуї зображають тих людей, які тут поховані. Статуї одягнені в плаття. Коли одяг знищиться, її змінюють на нову. При чому супроводжується це особливою церемонією.

видовбати грот - важка робота. Вона займає кілька років і коштує дорого. Тому бідні сім'ї, яким не по кишені влаштувати склеп в скелі, ховають родичів в природних печерах. Щоб проникнути в усипальницю, треба подолати досить довгий коридор. Перед входом до неї прийнято залишати невеликі грошові підношення. Склеп заповнений дерев'яними трунами. Останнє поховання зроблено всього місяць тому. Похоронний обряд, мабуть, саме цікаве, що можна побачити на південному Сулавесі. Він тут найважливіша подія в життя громади, важливіше навіть весілля.

В Кесу я потрапив саме в розпал підготовки до похорону місцевого старости. Село ця для Тана Тораджа цілком типова. Довга вулиця, по одній її стороні фасадами на північ стоять будинки, за іншою - комори для рису. Дахи у тих і у тих однакові. Житловий будинок тораджей називається «тонгонан». Зводять це дивовижне споруда без єдиного цвяха. Фасад оздоблений різьбленими дошками, на які нанесений орнамент, і прикрашений головою буйвола. Химерної форми покрівлю роблять, як правило, з бамбукових дощечок. Їх укладають так, щоб верхня знаходила на нижню, як черепиця.

В приготування до похоронної церемонії беруть участь всі - і багаті, і бідні. Тим більше, що покійний був старостою. Люди, як мурашки, тягають дошки, бамбукові жердини, пальмове листя. Адже скоро в Кесу прибудуть кілька сотень людей з інших сіл. Для гостей будують щось на зразок критих веранд. З них зручно спостерігати за церемонією. Тут же гостей пригощають м'ясом жертовних тварин. Похорон у тораджей - найбільше свято. Саме свято, тому що люди ці вірять, що після смерті потраплять в рай - пекла у них просто немає. Чим розкішний похорон, тим ближче душа покійного до його автору, ім'я якому Пуанг Матуа. Тварин забивають, щоб принести їх у дар богам, яких у тораджей безліч. Головний - Пуанг Матуа. Він отримує добірних биків. А ці кури призначені для дрібних богів, «девата». Християнство у місцевих жителів своєрідне: вони і в церкву ходять, і своїх богів не забувають. Я приєднався до будівельників і вніс свій скромний внесок у підготовку похорону. Потягавши дошки, але малювати нехитрі візерунки виявилося багато приємніше. Кольори, якими тораджі розписують гостьові веранди, мають свою символіку. Червоний - це кров і життя, білий - чистота, жовтий - влада Бога, чорний - смерть.

Гостьові веранди будують навколо «ранті», невеликої ділянки землі, на якому встановлені тесані камені. Кожен присвячений засновнику роду, яких в селі декілька. Біля каменів предків, і забивають жертовних буйволів. Ці пещені красиві тварини в полі не працюють. Замість них трудяться засоби малої механізації. Буйволів вирощують тільки для принесення в жертву. Рога не викидають, їх прикріплюють до жердини, який встановлюють перед будинком. Рогу буйвола символізують у тораджей відвагу. Їх як би нанизують один на одного. Вони показують, скільки тварин господар будинку забив для похоронних церемоній. Цей, наприклад, приніс у жертву більше 2 дюжин. Чим більше рогів, тим господар багатший.

Пан Тін-Тін Сарунало, син померлого старости села, стежить за підготовкою похорону. Він нам розповів:

-- Батько мій дожив до 82 років. Він був гарною людиною, мудрим, всім допомагав. Помер рік тому. Весь цей час наша родина зібрала кошти на похорон. Ми принесемо в жертву 40 буйволів та 80 свиней. Вони знадобляться батькові на тому світі. Поки церемонія не проведена, душа покійного залишиться перед воротами раю. Вона навіть може повернутися на землю, щоб шкодити живим.

Пан Тін-Тін запросив мене у свій «тонгонан». Кухня з вогнищем влаштована на вулиці за будинком. У житлові приміщення веде вузька драбинка. Нагорі також є щось на зразок вогнища. У ньому вночі куряться пахощі, що відлякують комарів. Кімнат у будинку дві. Меблів немає. Сплять тут на підлозі, застеленій циновками. Стіни прикрашають кинджали. На стелі - «Кандауров», плетений плафон з довгою бахромою від пристріту. Відкритий труну з покійним стоїть прямо в кімнаті. Тіло його забальзамовано. Сім'я Тін-Тіна живе з мерцем під одним дахом вже рік і нікого це не турбує. Тін-Тін познайомив мене зі своїм братом Лаюк. І той розповів, як все буде відбуватися на похоронах:

-- Коли різьбяр закінчить дерев'яну фігуру батька, тіло перекладуть в іншій труну. Після цього і труну і фігуру виставлять на спеціальному помості. Там вони будуть перебувати 12 днів. Рівно стільки душа покійного залишається в дерев'яному його зображенні. Весь цей час триває свято. Люди їдять м'ясо жертовних тварин і веселяться. Новий труну для батька Лаюк роблять у місцевій майстерні. Тут же споруджують макет традиційного будинку тораджей, який поставлять поверх труни, і носилки для всієї цієї конструкції. В кінці свята труну обнесуть навколо села і встановлять у сімейному склепі.

Дерев'яне зображення «тау-тау», до якої повинна на якийсь час переселитися душа покійного, ріжуть з жовтої деревини дерева уатсада. Руки роблять знімними, щоб легше було скульптуру вбиратися в одяг. Над чином покійного майстер трудився місяць. Працював по фотографії. На ній староста ще молодий. Хоча скульптура ще не зовсім закінчена, видно, що певного схожості різьбяреві вдалося домогтися. Скульптура обходиться замовнику в 4 млн. рупій. Це приблизно п'ятсот доларів. Тому справжню «тау-тау» можуть дозволити собі лише дуже заможні сім'ї. Звичайні ж обходяться без портретної схожості, аби підлогу покійного можна було визначити.

Власний склеп, та ще коли він бетонний, - це теж ознака багатства. Форма його може бути будь-який, але от дах у всіх традиційна, як у «тонгонана». Такі мавзолеї тораджі називають «бану тангмерамбу», «будинок без кухні». У склепу роблять підношення предкам: це може бути їжа, монети, навіть сигарети. Але основна маса сільських жителів і в цьому селі ховають мерців у вже знайомих нам печерах і гротах, поряд з якими в нішах встановлюють «тау-тау».

Наверх, до печер, веде стежка. По дорозі раз у раз трапляються «висячі могили». Це вмуровані в скелю балки, на яких встановлені труни. Тепер так майже не ховають. З часом дерево руйнується і труни падають. Останки доводиться складати в уцілілі поховання. Так що кістки предків жителів села Кесу давно перемішалися.

Ось, нарешті, і печера. Вона мало чим відрізняється від тієї, що я бачив у місті Рантепао. Ця, щоправда, менш глибока, та й трун тут поменше. Поруч з деякими стоять хрести, як нагадування про те, що спочивають тут все-таки християни.

Більшість тораджей вважають себе християнами. Але погодьтеся, на християнські звичаї зовсім не схоже. Найбільше мене здивували не покійники в будинку і навіть не жертвопринесення, а те, що тораджі не вірять у пекло. А якщо нема пекла, то значить, їм все дозволено.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.worlds.ru