Чилі: індіанці Мапуче h2>
Історія
Чилі почалася в першій половині XVI століття, коли ця земля була відкрита
іспанськими конкістадорами. До моменту приходу іспанців загальна чисельність
індіанців тут становила приблизно мільйон осіб. p>
Центральна
частина країни належала племені мапуче. Конкістадори називали їх Арауканія.
Індіанці чинили загарбникам несподівано сильний опір. Іспанці втратили
в Чилі більше солдатів, ніж у всіх країнах Америки, разом узятих. p>
На
Площі зброї стоїть пам'ятник капітану Педро Де Вальдівія, який в 1541 році
заснував Сантьяго. Через 12 років він вирушив на південь, у похід на індіанців мапуче,
і там загинув. p>
Шлях
в країну мапуче лежить через місто Carahue. Його заснував все той же невтомний
капітан Вальдівія. Він планував зробити місто іспанським форпостом на землях
індіанців. p>
Доля
Carahue дісталася нелегка. Мапуче без кінця нападали на місто і не менше
десяти разів спалювали його дотла. Тому всі тут нові будинки, побудовані в
минулому столітті, коли місто відновлювали останній раз. Від періоду іспанського
панування в Carahue нічого не залишилося. p>
Місто
взагалі не багатий визначними пам'ятками. Єдине, що може привернути
увагу мандрівника, - дивовижна «алея паровозів». Їх використовували на
лісозаготівлях до появи сучасних машин. За Carahue лежать землі мапуче. P>
В
30 кілометрів звідси знаходиться озеро Лаго Буди. Індіанці селилися навколо нього з
незапам'ятних часів. Іспанці так і не зуміли пробитися туди. Взагалі, перший
європеєць з'явився в околицях озера тільки в XIX столітті. У Лаго Буди живуть
люди, які зберегли звичаї та традиції мапуче до наших днів. p>
Околиці
Лаго Буди виглядають досить нетипово для Південної Америки. Як не дивно, ці
місця нагадали мені Підмосков'ї - сосни, берізки, луки, пасуться корови і
коні. Грунтові дороги. Повне відчуття, що їдеш на дачу. І погода для Чилі
досить прохолодна - вдень плюс п'ятнадцять, а вночі й того менше. p>
Але
індійців з підмосковним жителями, звичайно, не сплутаєш. Втім, спостерігаючи за
дітьми, які спілкуються між собою мовою мапуче, прекрасно розумієш, у
чому суть їхньої гри: у нас вона називається - «камінь, ножиці, папір». А ось
старі добрі «квача», мильні бульбашки! p>
Дорослі
зайняті тим же, що й багато поколінь їхніх предків - сільським господарством.
Вирощують картфель і пшеницю, розводять свиней, корів і коней. P>
Не можна
сказати, що побут індіанців не зазнав ніяких змін за останні століття.
У традиційних будинках з соломи «руку», ясна річ, давно не живуть. Будують їх
тільки, щоб показувати приїжджим. Господар «руку» Мауріссіо запросив мене на
обід, показавши перед цим своє житло. p>
Мапуче
їдять практично те ж, що й ми, - хліб, картоплю і яловичину. А от замість чаю
п'ють напій, який робиться з пшениці, зеленого гороху і картоплі, який
називається Муда. p>
Після
обіду гостей розважають казками. У цих місцях сезон дощів триває п'ять
місяців на рік, з квітня по серпень. Тому гарний оповідач дуже цінується --
він допомагає боротися з вимушеним неробством. p>
Казки
у мапуче, треба сказати, досить жорстокі. В одній з них йдеться про ворону,
яка запросила тюленя в гості. Тюлень приплив чомусь в човні і довірливо
вийшов на берег. Тут ворона з родичами на на нього накинулися і з'їли
бідолаху. Ось, власне, і все. P>
Мапуче
поки не обзавелися фольклорним ансамблем. Народні пісні й танці виконували і виконують не
професіонали, а звичайні мешканці села. Діти показують танець «чойкі» - це
сцени з життя птахів. p>
Я
сильно сумніваюся, що за відсутності приїжджих мапуче танцюють один перед одним
«Чойкі». Однак у тому, що вони готові в будь-який час зайнятися «палин» --
сумнівів немає. p>
Національна
гра мапуче називається «палин». Вона трохи схожа на хокей з м'ячем, але має
декілька відмінностей. Як м'ячі використовують кульку, зроблений з кінської шкіри.
Поле досить вузьке - всього сім метрів. Зате дуже довге -140 метрів. P>
Зустрічі
влаштовуються між сусідніми селами. Перемагає команда, яка заб'є
чотири голи поспіль. Якщо самі пропустили м'яч - всі попередні очки згоряють.
Тому матч може тривати кілька днів. P>
Як
давно з'явився «палин», індіанці не знають. Кажуть, був завжди. У всякому
випадку, задовго до приходу європейців з їх футболом ... p>
На
ніч мені запропонували влаштуватися в «руку». В окрузі не так вже й багато будинків «руку»,
побудованих за традиційною технологією. Чесно кажучи, всього два. І мені
доведеться ночувати в одному з них. Кажуть, солома чудово утримує тепло і,
незважаючи на те, що на вулиці буде чи десять градусів тепла, я не
замерзну. p>
Ночівля
в такому житлі - це для туристів-екстремалів. Людей, які не бояться
одночасно учадіти і замерзнути. p>
Але
туристів у цих місцях не так вже й багато. Частково через складних відносин
мапуче з чилійськими владою. Індіанці досі щиро вважають всіх інших
жителів країни загарбниками. p>
В
цьому мирному з вигляду краї киплять неабиякі пристрасті. p>
Уго
Пайнекео - колишній вчитель, звільнений з роботи за розповсюдження
націоналістичних ідей. p>
Уго
Пайнекео: p>
--
До приходу іспанців ми жили набагато краще. 350 років ми з ними воювали - перемогти
вони нас не змогли. Тепер нам доводиться протистояти чилійської
державній машині. p>
Мапуче
вимагають, щоб їх вважали окремим народом, а не якимись «чилійцями». Щоб
їхні діти навчалися рідною мовою. p>
Щоб
програма освіти була складена з урахуванням індіанських традицій. Але головний
камінь спотикання - питання про землю. p>
Уго
Пайнекео: p>
--
За Законом про аборигенів 1993 року на кожну сім'ю виділяється всього два гектари.
Але нам належить вся ця земля! І ми повернемо її собі. P>
Мапуче
претендують ні багато ні мало на одну п'яту всій території країни. І на своїх
споконвічних землях хочуть бути єдиними господарями. Уго розуміє, що ці
вимоги утопічні. Але мапуче ніколи не здаються. P>
В
60-х роках минулого століття відносини між офіційною владою і плем'ям в
черговий раз загострилися. Як не дивно, з вини стихії. P>
21
Травень 1960 з океану прийшла велика хвиля - саме потужне цунамі XX століття. Воно
було викликане землетрусом силою 9,5 бала. (Для порівняння - нещодавнє цунамі в
Південно-Східної Азії викликане землетрусом силою 8,9 бала). Хвиля прокотилася
п'ять кілометрів у глиб території Чилі, знищуючи все на своєму шляху. І
вихлюпнулася в озеро Лаго Буди. Ця подія сильно вплинуло на релігійні
погляди індіанців мапуче. p>
Катастрофа
підірвала віру індіанців у католицького бога, який не зміг або не захотів їх
захистити. p>
Сегундо
Еральдо Лефікео - голова ради старійшин: p>
--
Мені було 16 років, коли обрушилося цунамі. Годині о 6 ранку почалося
землетрус. Потім море відступило на півкілометра. Оголилися чорні, страшні
скелі. І ось ми побачили гігантську хвилю. Мені пощастило, я був тут, на пагорбі.
Все навколо затопило. Тварини, будинки - все зникло. Ми встигли взяти тільки
пончо. p>
Про
катастрофу, що насувається людей попередили місцеві шамани - мачі. Вони
закликали людей піднятися на пагорби. Ті, хто послухався шаманів, вижили.
Не дивно, що після цунамі багато індіанці повернулися до язичницьких
віруваннями. p>
Підземні
поштовхи слідували один за іншим і тоді сама шановна «мачі» оголосила, що
народ покараний за відмову від віри батьків. Щоб умилостивити богів, потрібно принести
людську жертву. p>
У
підніжжя пагорба, індіанці мапуче здійснили людське жертвоприношення. Ще
живі люди, які пам'ятають цю подію. Богу моря Ньйоні Лав Кену віддали хлопчика
- Сироту. Кажуть, що після цього море відразу заспокоїлося ... p>
«Мачі»
заарештували й посадили до в'язниці. Але її швидко звільнили - на захист встало
все плем'я ... p>
Те,
що такі вчинки, з точки зору західної людини виглядають жахливо, мапуче
мало хвилює. Індіанці, вважають вони, мало хорошого бачили від прибульців, щоб
цікавитися їхньою думкою ... p>
Я
почали свою розповідь з площі, де стоїть пам'ятник капітану Педро Де
Вальдівія. Однак на цьому Майдані зброї стоїть і інший пам'ятник - усім
індійцям Чилі. У ньому поєднуються елементи різних культур. Він весь зліплений як би
з різнорідних елементів. Це символізує руйнування світу індіанців з приходом
завойовників з Європи. p>
Список літератури h2>
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.worlds.ru/
p>