Село Шушенське на річці Шуші
Нині
село Шушенське, ніколи перетворене в ленінський музей, стало однією з
центральних точок для незабутніх подорожей по Саянах, унікальним для Росії
етнографічним заповідником і разом з тим дотепер діючим меморіальним
комплексом, присвяченим вождеві світового пролетаріату. Саме в процвітаючій (по
сьогоднішнім музейним мірками) Шушенському розумієш, що не таке вже й далеке
минуле пострадянських музеїв може стати надійною точкою опори для їх успішного старту
майбутнє.
Втім,
незважаючи на свою ідеологічну заангажованість, музей «Шушенське» - випадок
особливий. Тільки в Красноярському краї 100-річний ювілей В.І. Леніна, який
відзначався в 1970 році, було вирішено відзначити не закладкою нового міста і не
будівництвом нової домни, а ... реконструкцією села дореволюційних часів,
яке і являє собою історико-етнографічний заповідник. Характерні
для радянських часів металеві огорожі, кам'яні фундаменти, клумби, асфальт
і електрику були оголошені тут головними ворогами. На противагу цьому перед
ударною бригадою штукатурів-малярів ставилося завдання при обробці стін і
стель будинків відповідати стандартам винятково кінця XIX століття.
Втім,
особливих зусиль для реконструкції не було потрібно - центральна частина
Шушенське, відведена під територію музею-заповідника, мало змінилася за
сторіччя. Навіть далеко не всі вулиці були заасфальтовані. Тут збереглися
двадцять справжніх селянських будинків XIX століття, що вимагали всього лише
незначної реставрації (ну й розселення мешканців). До них додали ще чотири
автентичних удома з інших частин села й один - із сусіднього Каптирева. Заново
відбудували «під старовину» усього три будинки, та ще один - цегельний, оббили деревом і
штучно зістарили.
Якщо
говорити строгим математичним мовою музейників, заповідник являє собою
справжній пам'ятник кінця XIX - початку XX століття на 86 відсотків (!). Так що
зрозуміло чому, коли на самому початку 1990-х опинився в кризі ленінський
музей вирішив міняти орієнтацію, комуністичну утопію отут з такою легкістю
змінила етнографічна архаїка. Досить було всього лише розмонтувати
одіозні експозиції типу «Ленін і красноярська партійна організація» або
«Подарунки трудящих Леніну», безглуздо квартирував у старих хатах, і
відновити їхні інтер'єри з відповідними атрибутами селянського життя ...
Тим
більше що виставки, пов'язані з традиційною народною культурою, стали
поступово з'являтися в музейному репертуарі вже починаючи з середини 1970-х
років, а так звані історико-побутові експозиції були розгорнуті в десятці
будинків з самого початку Роботи заповідника. Інша справа, що в основному маршруті
екскурсії відвідування будинків кулаків і середняків або суспільного питного
закладу-шинку вважалося необов'язковим, а саме методбюро музею неодноразово
приймало резолюції типу наступної, датованій 1977 роком: «Наш музей
ленінський, не має ніякого відношення до етнографії, нема чого витрачати кошти і
відволікати співробітників ». Але в 1993-м «етнографи» остаточно перемогли
«Ленінців», а заповідник «Сибірська посилання В.І. Леніна »став просто музеєм
«Шушенське».
І
відвідувачі знову потягнулися в музей, але тепер не по партійно-профспілкової
лінії, а в пошуках національної самобутності. Втім, до радянських рекордів
відвідуваності Шушенському поки ще дуже далеко.
катаклізм, якого не могло не бути
Коли
потрапляєш в Шушенське - або з по-азійському жвавого Абакана, або з зовсім вже
столичного багатонаселеного Красноярська, - цей «селище міського типу»
(такий його офіційний статус) спочатку вражає своєю безжиттєвістю. Зарослі
площі, лісові кущі, гігантські пустирі - все це в самому центрі Шушенське.
Але поступово починаєш розуміти, що це не стільки млявість, скільки
занедбаність.
Селище
цілком живемо, і літніми вечорами пристань Річкового вокзалу забита місцевою
публікою, відпочиває під пиво й шашлики. Але от сам вокзал, спеціально
відбудований за рік до відкриття заповідника, вже давно не діє --
нерентабельний. У 6-поверхової готелі «Турист» на три сотні місць ми з фотографом
деякий час були єдиними постояльцями. Удень у селищі не так-то
просто знайти місце, де можна перекусити - свої їдять будинку, а чужих тут давно
не чекають.
Коротше
кажучи, туристична Мекка радянських часів розгубила колишню велич, враз
опинившись непотрібною. Адже всім найкращим у собі - вокзалами, аеропортом,
магазинами, кафе, Будинком побуту, кінотеатром «Іскра» і самим планом серйозної
реконструкції, прийнятим у свій час у зв'язку з підготовкою до 100-річчя з дня народження
Леніна, - Шушенське зобов'язане лише Іллічу, чиє місце посилання було вирішено
перетворити в музей державного значення. Як тільки Ленін «вийшов з моди»,
селище кинувся в прірву запустіння. Життя в ньому, звичайно, не
зупинилася, але якось знітилася, позбувшись серйозної енергетичного підживлення.
Всі Шушенське сьогодні являє собою музей-заповідник вже призабутої в
столицях убогої пізньорадянської життя рубежу 1970-1980-х. Це, звичайно, додає
йому деякий ностальгічне чарівність, яке, втім, триває зовсім
недовго й доступно лише приїжджим, а ніяк не місцевим жителям.
Місткий
символ сьогоднішнього Шушенське - недобудована площа Свят на задах музею,
на якій планувалося встановити погруддя соратників Леніна, запалити Вічний
вогонь і влаштувати музейний виставочний зал, обладнаний за останнім словом
техніки. По суті, тепер це ще один пустир, зарослий травою, тільки
пробивається вона між гранітними плитами, якими колись була вимощена
площа. У центрі її - відкритий в 1976 році пам'ятник Леніну роботи столичного
скульптора Володимира Цигаль: на 9-метрової гранітної колоні голова молодого
Ульянова, а поруч із колоною - гігантська гранітна ж книга з ленінською
цитатою про «теорію революційного марксизму». Навколо неприкаяної і постійно
пустинній площі виросли високі дерева, і, якщо дивитися з боку річки
Шуші, то здається, що ленінська голова визирає прямо з лісу. «Голова у
кущах », - жартома прозвали ми цей сумний пам'ятник запустіння колись
процвітало селища.
Він
нагадує знамениту Зону з фільму «Сталкер» Андрія Тарковського, в якій
закинуті індустріальні будівлі, бетонні ангари і розкидані по землі самі
несподівані предмети нагадують про колишньої розкоші таємничої території,
здичавілого внаслідок якоїсь катастрофи. Втім, у випадку з Шушенському можна
обійтися без містики - природа того, що трапилося тут катаклізму цілком очевидна.
Більш того, селище, на відміну від фантастичної Зони, має всі шанси знову
зажити повноцінним, нормальним життям. І знову завдяки все тому ж ленінському
музею, який виявився на рідкість мобільним і пристосуватися до нових
соціальних умов.
Тотальна інсталяція
Сьогодні
незримими головними героями екскурсій по заповіднику «Шушенське» є
аборигени - сибірські селяни кінця позаминулого століття, які заробляли
бджільництвом, рибальством, бондарським або шевським ремеслом, який спускав
зароблені гроші в сільській крамниці або шинку і часом за «нетверезий
розгул »потрапляли в острог при волості. І тепер ретельно
відновлені інтер'єри не тільки селянських хат і дворових служб при них, але
і в'язниці, магазину або питного закладу (останнє, зовсім крихітне,
виявилося мало схоже на кіношний трактир - магазинна стійка, за якою
торгували «розпивочно і на винос», та одна лавка в куті). Співробітники музею,
одягнувши косоворотки та сарафани, продемонструють роботу гончара та пряхи.
На згадку про «Шушенському» відвідувач зможе придбати виготовлену прямо на його
очах осиковий ложку з фірмовим малюнком або кедрового відерце. Загалом,
пізнати сільське життя тут можна методом «глибокого занурення» - було б
бажання і засоби.
Тим
не менше колишніх героїв, яким заповідник зобов'язаний своїм існуванням, тут
теж не забувають і обов'язково заводять екскурсантів на дві меморіальні
квартири політссильного Ульянова, з яких ще в довоєнний час і почався
музей в Шушенському. Відтворені невелику кімнату в будинку заможного
селянина Аполлона Зирянова, завжди тримав постояльців, і півбудинку,
які Ленін знімав у селянської вдови Петрової після приїзду в Шушенське
Крупської з матір'ю, - відрізняє властивість, що взагалі характерне для інтер'єрних
історичних реконструкцій в заповіднику.
Збережені
справжні речі з Шушенське кінця XIX століття тут дуже органічно доповнюються
або їх «сучасниками» з інших кінців Росії, або недавніми копіями,
не відрізнятись від старовинних оригіналів. Головне - відтворити загальну обстановку
житла, будь то зовсім міське за стилем багате оздоблення в будинку господаря
крамниці або убогий побут селянина-бідняка, одночасно шити чоботи і
качановий колиску з немовлям. Всі деталі обстановки, незалежно від їх
віку та історичної цінності, взаємодіють один з одним, створюючи
цілісне враження від кожного музейного приміщення та складаючись у легко
прочитується сюжет про життя його гіпотетичного мешканця. «Шушенське» не
стерильний музей народного побуту з окремими експонатами в засклених
вітринах, а свого роду художня «інсталяція» (якщо говорити мовою
сучасних художників), імітація конкретних житлових просторів з обов'язковим
ефектом присутності їх господарів.
Звичайно,
у разі ленінських квартир це майстерність Шушенська «інсталяторів» помітно в
меншою мірою. По-перше, сам жанр меморіального будинку-музею на увазі відтворення
справжньої обстановки, побудову деякої театральної декорації, причому вельми
докладної і реалістичною. По-друге, інтер'єри обителі ссильнопоселенца самі по
собі досить скромні - стілець, ліжко, стіл або конторка, полиці з книжками і
неодмінна лампа з зеленим абажуром. Але про ретельності праці музейників можна
судити хоча б по одній деталі. Ось, наприклад, в будинку Петрової, в крихітній
прохідній кімнаті, що відокремлює їдальню від спальні, на стіні висять ковзани:
Крупська привезла Ульянову ковзани з Петербурга, і той навчив дивовижний
заняття всіх місцевих дітей, влаштувавши на Шуші каток. Так ось, музейні ковзани --
копія тих самих, німецької марки «Меркурій», виготовлена за спецзамовленням на
основі досліджень справжніх гвинтів від кріплень, знайдених в Абакані у
спадкоємців поляка Станіслава Наперковского, теж відбував заслання в
Шушенському. А що знаходиться в тій же кімнаті копія кожуха, в якому Ульянов їздив
взимку в Мінусинськ? А копія двох дорожніх корзин, з якими він і приїхав до
Сибір?
Здавалося
б, лише за радянської влади можна було покласти музейне життя на відтворення
ковзанів або кошиків вождя світового пролетаріату. Але, пройшовши цю жорстку, але
корисну школу, тепер співробітники Шушенське музею зі звичною вже пристрастю
відтворюють деталі побуту не полум'яних революціонерів, а простих селян. І вже
тепер не тільки «ленінські кімнати», але нутрощі майже всіх будинків
заповідника являють собою уміло складені, ефектні, ретельно продумані
«Інсталяції». І це - одна з головних переваг перед іншими Шушенське
етнографічними заповідниками, в яких робиться акцент або на унікальній
архітектурі (справжні дерев'яні будівлі, всередині або просто порожні, або
взагалі закриті для відвідування), або на нудних історичних експозиціях музейного
типу - з вітринами і побілені стінами. У Шушенському ж одно захоплюючі й
неповторні та інтер'єри, і «екстер'єри» будинків, огляд яких може відбуватися
в самої незвичайної, ігровій формі.
Атракціон
«театралізація»,
«Демонстрація», «частування» - улюблені терміни співробітників «Шушенське». Улюблені,
тому що, якщо тут починають використовувати ці слова, значить, в музей
приїхали «особливі» туристи. Для них фольклорний ансамбль «Плетень», в якому
беруть участь майже всі музейники, від охоронця до заступника директора, влаштує
театральна вистава (на вибір - хочеш весілля, хочеш козацькі проводи в
армію, хочеш просто країна свято). Для них спеціально відкриються
музейні майстерні, і інші співробітники стануть демонструвати, як ліпити і
обпалювати горщик, як вирізати бочку, як ткати домашній килимок або рушник. Їм у
шинку обов'язково наллють чарочку, а в спеціальній гостьовій кухоньці пригостять
сибірським Черемхова пирогом. Так що якщо вже ми почали описувати «Шушенське»
в термінах сучасного мистецтва, то слід уточнити: це не просто
інсталяція, а інсталяція інтерактивна, тобто має на увазі неодмінну
включеність глядача.
У
цих музично-гастрономічних атракціонів є два резону. Перший --
естетичний. З одного боку, вся музейна експозиція стоїть на суворої
надсучасною сигналізації, так що унікальні експонати руками не
доторкнутися. З іншого - як же можна опинитися в російському селі і відчувати себе
ніби у Версалі? І дисциплінованість відвідувача заповідника стояв по стійці
струнко одно в ленінської квартирі і в сільській крамниці, буде винагороджена
вуличними святами.
Другий
- Економічний. Описані розваги на увазі додаткову оплату, і
це вагома прибавка до бюджету музею, якому так само, як і всім російським
музеям, бракує державних грошей. У 1991 році, подолавши певний
психологічний бар'єр, співробітники музею вирішили зробити платними всі свої
послуги. І ось вже більше 10 років музейники практикуються в колективній
господарської діяльності, ізжівая колишнє безсрібництво. У цьому відношенні
«Шушенське» - теж передовик серед інших своїх побратимів з солідним минулим.
Втім,
«Шушенському» і тут пощастило - ні в Ульяновську, ні в Петербурзі, ні в Москві не
були б доречні ні ансамбль «Плетень», ні пиріг з черемхою, навіть якщо б
співробітники ленінських музеїв навчилися співати, танцювати і кулінарнічать. Просто
Сибір є Сибір, і туристичні ресурси її безмежні, як і вона сама.
Історія Шушенське
Село
Шуша була заснована російськими козаками в 1744 році як місце для ночівлі та відпочинку
на шляху до Красноярська і назад в гирлі річки Шушь (тюркський антонім «Шуші» --
«Рід, кістка»), що впадає в Єнісей. Відомий російський природознавець Петро
Симон Паллас, автор книги «Подорож по різних провінціях Російської
держави », відвідав верхів'я Єнісею в 1772-м і записав:« Село Шуша складається
з 26 дворів заможних селян і 5 козацьких хат ». У 1791 році тут була
побудована кам'яна Петропавлівська церква (знесена в 1938 році, незважаючи на
те, що в ній вінчалися Ленін і Крупська), після чого село Шуша отримала
статус села і була перейменована в Шушенське. У 1822 році Шушенське стало
центром волості. Наприкінці XIX століття тут налічувалося 26 куркульських і 139
середняцьких господарств, 69 бідняцьких, а також 33 сім'ї наймитів.
Через
віддаленості від великих доріг і залізниці в XIX столітті Шушенське стало
місцем політичного заслання. Першими Шушенському засланцями були декабристи --
підполковник Петро Фаленберг (прожив в Шушенському з 1833 по 1859) і поручик
Олександр Фролов (жив з 1836 по 1857-й). Далі в Шушенському побували: автор
«Протидії найвищої особи зухвалих віршів» поляк Іполит Корсак (1836-1841
роки), учасник Угорської революції 1848 року Мазурейтіс Шлімон (1859-1860
роки), легендарний революціонер, утопічний соціаліст, організатор
антиурядових гуртків Михайло Буташевич-Петрашевський (1860 рік), 22
поляка, учасники польського повстання 1863 року (середина 1860-х років), а
також члени польської революційної партії «Пролетаріат» (1885 - 1888). Тут же
з 1886 по 1893-й відбували посилання народники Аркадій Тирке (учасник вбивства
Олександра II), Павло Аргунов та Олексій Орочко.
8
Травень 1897 в Шушенське прибув засланець керівник петербурзького «Союзу
боротьби за визволення робітничого класу »Володимир Ілліч Ульянов, а 7 травня 1898
року до нього приєдналася його наречена Надія Крупська (у липні того ж року
вони одружилися). Разом з Леніним і Крупської в посиланням у Шушенському були польська
соціал-демократ Іван Промінський (1897-1900 роки) і Путиловський робітник, фін
Оскар Енгберг (1898 - 1901 роки). 29 січня 1900 після закінчення терміну посилання
Ленін, Крупська та її мати Єлизавета Василівна виїхали з Шушенське --
назавжди.
7
Листопад 1930 в будинку селянки Петрової, в якому з 1898 по 1900 рік жили
Ленін і Крупська, було відкрито історико-революційний музей імені В.І. Леніна. У
1940 році Меморіального експозиція була відкрита і в будинку Аполлона Зирянова, де
Ленін жив в перший рік заслання. У зв'язку з підготовкою до 100-річчя з дня
народження В.І. Леніна 24 квітня 1968 було прийнято постанову ЦК КПРС і
Ради Міністрів СРСР про створення в Шушенському на території 6,6 га
музею-заповідника та загальний благоустрій села. 12 квітня 1970
Державний меморіальний історико-революційний і архітектурно-етнографічний
музей-заповідник «Сибірська посилання В.І. Леніна », що складається з 29 селянських
садиб з усіма надвірними будівлями, було урочисто відкрито. З 1993 року він
став офіційно іменуватися - Державний історико-етнографічний
музей-заповідник «Шушенське».
В
1995 році на базі лісової частини музею-заповідника був створений Національний парк
«Шушенської бор», розташовані на території якого Піщана гірка,
Журавлина гірка і мисливський курінь біля озера Перово також пов'язані з ім'ям Леніна
і вважаються улюбленими місцями його прогулянок. «Шушенської бор» входить до складу
унікального Саяно-Шушенське Державного природного біосферного
заповідника, що пропонує туристам різні екскурсійні маршрути. Вже ніяк
не пов'язані з Леніним.
Співробітник
музею-заповідника «Шушенське» з 23летнім стажем, один з авторів нової
концепції його розвитку, заступник директора з наукової роботи Олександр
Васильович Степанов розповів про те, як і чому змінювався музей:
--
Рішучий перелом у діяльності музею відбувся на початку 1990-х років.
Перш заповідник був на бюджеті Центрального Комітету КПРС, але після
серпневих подій 1991-го була припинена фінансова діяльність усіх
партійних структур, і рахунки музею-заповідника також виявилися замороженими. Більше
того, він, як ідеологічний продукт епохи, що минає, взагалі опинився під
загрозою закриття. І тоді ми - щоправда, під керівництвом столичного експерта з
Російського інституту культурології Миколи Никишина - стали писати нову
концепцію розвитку «Шушенське», яка була прийнята адміністрацією
Красноярського краю в кінці березня 1993 року. Тоді ж музей змінив назву,
перетворившись з меморіального історико-революційного музею-заповідника
«Сибірська посилання В.І. Леніна »в історико-етнографічний музей-заповідник« Шушенське ».
Втім, від теми політичного заслання ми повністю не відмовилися. Просто вирішили
показати, що історія села (яке, до речі, цього року відзначатиме своє
260-річчя!) Не обмежується одним Леніним.
Його
посилання стала всього лише однією з тем у роботі музею. Але з'явилися й інші --
«Основні заняття сибірських селян кінця XIX - початку XX століття», «Промисли і
ремесла селян »,« Сибірське козацтво »і так далі. Музей зробив ставку на
театралізовані вистави-шоу. Ми створили власний фольклорний ансамбль
«Плетень» (навіть я в ньому виступаю), етнографічний театр, ляльковий театр типу
вуличного балагану. І добилися того, що навіть самі шушенци стали ходити на зразок
б давно знайомий музей на ці самі подання та музейні свята. За
статистикою, тепер кожен житель села більше 5 разів на рік ходить в музей, в той
час як раніше відвідував його тільки 2 рази на рік. Взагалі в останні роки
кількість відвідувачів різко збільшилася. Зараз ми приймаємо в рік трохи більше
200 тисяч приїжджих, у тому числі й іноземців. У минулому році були гості з 30
держав, від Німеччини до Тайваню. Для порівняння: у 1992-му до нас приїхали
усього 120 тисяч чоловік. Але до радянських показників музею ще далеко - в 1987
році було майже 300 тисяч відвідувачів. Менше стало туристів з європейської
частини Росії - дорого стало добиратися до Сибіру.
Але
ми не тратимо відваги. В минулому році самі, додатково до бюджетних грошей,
заробили - концертами, катанням на конях, «сибірськими посиденьками» з
Черемхова пирогом - 1 мільйон 68 тисяч рублів. Зарплату працівники музею
почали отримувати регулярно. Что-то заробляють наші майстерні - гончарний,
бондарних, різьблення по дереву, з пошиття народного костюма. У цих майстерень
працюють самі співробітники музею, і якщо їм вдасться продати туристам свої
сувеніри, значить, це буде збільшення їх зарплати. За останні 4 роки нами
написані 16 проектних заявок на спонсорські гранти. Отримали поки один, але самі
заявки - хороший тренінг для музейників. Нами створена (за моделлю найбільших
російських музеїв) Клуб дарувальників - для заохочення тих, хто безоплатно готовий
поділитися з нами своїми колекціями.
Чесно
кажучи, нашому музею, в общем-то пристосуватися до нових соціальних умов,
просто пощастило - етнографічна компонента була закладена в діяльність
заповідника при його створенні, хоча головною, звичайно ж, тоді вважалася
ленінська тематика. Так що нам «перебудовуватися» було простіше, ніж іншим
музеям Леніна в країні. Але все одно, багато питань в подальшій долі музею
не вирішені до цих пір. «Шушенське» продовжує розвиватися - щоб вижити.
Як
не дивно, головна проблема - як розповідати про Леніна. Сьогоднішні школярі
молодших класів його просто не знають: тепер у підручниках про нього всього два абзаци.
Ті, кому зараз менше 30 і хто ріс і вчився в перебудову, до Леніна відносяться
в кращому випадку з байдужістю і слухати про нього не хочуть - нецікаво.
Іноземні туристи їдуть в більшості випадків за сибірської екзотикою, а не за
Леніним. Тільки китайці або північні корейці шикуються по стійці смирно у
пам'ятника Володимиру Іллічу і не цікавиться етнографією. Але ж не можна зовсім
виключити Ленінську тему з екскурсій по музею. Хоча б тому, що він --
незвичайний теоретик, творець оригінальної, хоч і утопічною, концепції
соціально орієнтованої держави. Його книга «Розвиток капіталізму в
Росії », яку він завершив саме в Шушенському, - справжня докторська
дисертація вченого-економіста, написана, зауважте, людиною, якій не
було і 30. І на цю книгу до сих пір посилаються економісти всього світу ...
Ну
і ще одна нова проблема, пов'язана з новими економічними умовами. Сталі
заявляти про себе спадкоємці господарів тих селянських будинків, які знаходяться на
території заповідника. Прямо як в Прибалтиці ... Але жодних юридичних
підстав для позовів у них немає. Будинки відреставровані і перебудовані за рахунок
музею. Ті гроші, які ми вклали у збереження цих будівель, перекривають всі
можливі суми необхідних компенсацій. Але прецедент є прецедент. Люди
відчули себе приватними власниками. Що сказав би Ленін?!
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.worlds.ru/
