Індійська глибинка: Луни

Селище Луни в 400 км від столиці Раджастана, міста Джайпур. Тут можна побачити ту Індію, якою вона була кілька століть тому.

Це сама межа пустелі Тар. За кілька кілометрів на південь знаходиться великий місто Джодхпур, колишня столиця однойменного раджпутского князівства. Але незважаючи на таке сусідство, Луни - справжня індійська глибинка. Авторитет махараджі, хоч він тут вже і не панує, незаперечний, а стародавні індійські традиції як і раніше живі.

Форт Махараджа стоїть на центральній площі. Поруч будинки представників вищої касти, жерців - брахманів, вплив яких в Індії як і раніше, величезна.

Хоч і повільно, але життя в селищі змінюється. У деякі будинки проведено водопровід і електрику, а в місцевому поштовому відділенні є навіть Інтернет.

З полудня до 5 - 6 годин вечора населення селища Луни на вулицях не застанеш. Всі сидять вдома. Тому що дуже жарко. Миготять лише випадкові перехожі. Жінка з поклажею на голові поспішає додому, пастух привів на водопій корівки.

Тільки дітям спека дарма. Їх вдень в будинок не заженеш. У вухах у деяких хлопців сережки у вигляді сонця - знак приналежності до раджпутамі, касти воїнів -- правителів. Вона і дала назву всьому штату Раджастан.

Кастова система в Індії дуже складна. Зокрема, окрему касту можуть складати представники однієї професії. У Луни до цих пір у кожної касти є своя вулиця: вулиця торговців, гончарів, ткачів і так далі.

Ось будинок корінного жителя села Луни, його звуть Ранарам, він з касти торговців, хоча ніякого відношення до торгівлі не має. Він запрошує подивитися, як виглядає його будинок. Дім Ранарама - за місцевими мірками зовсім не бідний. Він поділений надвоє в одній частині знаходяться житлова частина і кухня, в іншій - комори, комори, кошари. Ранарам, як і всі сільські жителі, дах використовує як сушарки.

Ось насіння, які називаються Аранда. З них жителі села Луни роблять масло, яке потім йде в корм худобі: верблюдів, овець, корів. Робиться це для того, щоб у худоби нормалізувався травлення. Людині ось ці насіння приймати в їжу ні в якому разі не можна. Перш ніж приступити до віджиму олії, Аранда слід звільнити від колючого шкаралупи - цю операцію роблять за допомогою палиці. Потім дружина Ранарама за допомогою сита відокремлює насіння від лушпиння.

Знайшов я в Луни і вулицю, де живуть представники нізжіх каст. Вони в основному займаються некваліфікованим працею.

Ось цей невитіюватий агрегат місцеві селяни використовують для того, щоб отримувати масло зі всіляких насіння. Насіння засипаються ось у цей отвір. Впрягають сюди вола. Він ходить по колу, обертаючи цю штуковину, схожу на великий артилерійський снаряд, перемелюючи це насіння. Після чого спеціальної плошки черпається масло і розливається по пляшках.

В полуденну жару тут ніхто не працює. Господар маслодавільні займався приготуванням традиційної для цих місць напою. Роблять його з розмолотої в порошок макової соломки. Навесні околиці Луни перетворюються на суцільні макові поля, так що недоліку в неї тут не відчувається.

Напій містить невелику кількість опію, вживання якого в Індії заборонено законом. Але подолати вікову традицію не так-то просто. Через порошок проціджують воду, яку і п'ють, але не з чашок, а з долоні.

На цій вулиці в селищі живуть гончарі. Ось один з них, його звуть Ранчурам. З ранку до вечора він робить всіляку глиняний посуд. Для того щоб зробити ось таку глиняну чашку, достатньо трьох днів. Перший день йде на те, щоб виліпити з глини форму. Другий - на те, щоб дати цій формі висохнути на сонце. На третій день ці форми ліплять, після чого їх продають заїжджим туристам і місцевим жителям.

Гончарі - Це теж окрема каста. Професія переходить від батька до сина, і так з покоління в покоління. Майстер обертає коло за допомогою звичайної палиці. На моїх очах він за лічені хвилини виготовив декілька витончених чаш.

В Луни доля мені посміхнулася. На вулиці я зустрів яскраву весільну процесію. Попереду виступає наречений у просторому білому вбранні і традиційному головному уборі чоловіків Раджастана - яскравому тюрбані - пагді. В руках у нього шабля - Символ мужності. За нареченим кілька жінок несуть високо над головами яскраво-червоне полотнище. Цей балдахін прикриває від пекучих сонячних променів наречену і дівчат, її оточуючих. Особа винуватиці торжества від сторонніх очей приховує шовкова тканина.

Молодий людина з села Луни вчора одружився. Сьогодні він привів свою жінку до себе село, і вони тепер ходять від храму до храму, отримуючи благословення від брахмана. Після того, як вони обійдуть всі храми і отримають благословення, дружина вперше виявиться в своєму новому будинку.

Якщо придивитися, видно, що костюм чоловіка і сарі дружини пов'язані - це символ непорушності шлюбних уз. За традицією в обряді отримання благословення беруть участь тільки родички з боку нареченого. Поки жених з нареченою кілька разів ходять навколо храму, вони співають пісні, бажаючи нареченим щастя в особистому житті і щоб боги оберігали їх від усякого зла.

Чоловік повинен сім раз обвести дружину навколо кожного вівтаря, а їх в Луни близько десяти. Керує обрядом священнослужитель - брахман. Він йде попереду нареченого. Вигляд у нього при цьому такий, ніби він затесався в процесію випадково. За процесією слід хлопчик з відром, у якому тліє сушений гній. Його використовують для розпалювання у вівтарів священного вогню.

Ну ось, нарешті, обійшовши всі сільські храми і отримавши благословення, чоловік з дружиною опинилися вдома. Причому дружина в цьому будинку вперше, але ось тут, саме в цій кімнаті, їй треба прожити все своє життя.

Навіть в будинку наречена не зняла з лиця шовкову хустку. Зробить вона це тільки після першої шлюбної ночі. До речі, молоді люди зовсім не обов'язково були знайомі до весілля. Батьки, як правило, самі підбирають для сина підходящу партію. І вже, звичайно, наречена повинна бути індуісткой, і належати до тієї ж касти, що наречений.

Без весільних ігор індійське весілля, як і російська, не обходиться. Ця гра, яка називається Джуан. Для того, щоб зіграти в неї, потрібно блюдо, в яке заливається молоко, в це молоко кидаються сухофрукти, а серед цих сухофруктів кільце, обручку, яка або наречений або наречена, вірніше вже чоловік і дружина, повинні знайти. Той, хто знайде це кільце, - той і буде головним в будинку.

Чоловік знаходить кільце майже миттєво. За цією грою слід нові, причому суть їх непосвяченому зрозуміти важко. Брахман зав'язує на нозі чоловіка шовковий шнурок -- дружина повинна його розв'язати.

Поступово до будинку підтягується народ. Судячи з його кількості, молодята належать до раджпутской заможній родині. Головного гостя, місцевого Махараджа, чекають ближче до вечора. Затримується він частково з моєї вини. Махарадж обіцяв прийняти мене як Саме сьогодні, до того, як покине будинок, щоб відправитися на весілля.

В самому центрі селища Луни знаходиться форт Чанва. Довгий час він був порожній, а десять років тому був перетворений в готель. Власник форту Даліп Сінгх - рідний брат нинішнього махараджі Джодхпур. Відповідно, титул він носить не Махараджа, а Махарадж.

Всю життя Даліп Сінгх прожив у місті і в свої володіння в Луни навідувався рідко. Але інтерес туристів до індійської екзотики в останні десятиліття виріс настільки, що стало ясно форт може приносити непоганий дохід. Махарадж відреставрував його, забезпечивши при цьому всіма сучасними зручностями, і в одному крилі оселився сам, а весь комплекс перетворив в готель. Дивно, як у такому глухому містечку створили готель, і кому взагалі в голову прийде, щоб сюди приїхати і оселитися.

Нарешті з'явився господар дому. Зовнішність його в точності відповідала європейським уявленням про те, як має виглядати знатний індієць. На прохання розповісти трохи про своїх предків, портрети яких прикрашають фойє готелю, Даліп Сінгх відгукнувся з великим бажанням.

Його родина правила князівством Джодхпур протягом восьми століть. Столицю, місто Джодхпур, заснував далекий предок Даліп Сінгха Рао Джодаджі. Прапрадід господаря форту проклав в Джодхпуре перші залізні дороги, а батько збудував міжнародний аеропорт.

Хоча, після проголошення Індії республікою махараджі стали такими ж громадянами, як і всі, вплив своє вони багато в чому зберегли. У себе в Луни, Даліп Сінгх як і раніше залишається найголовнішим і найбільш шанованою людиною.

Хоч він і не політик, але, коли у жителів Луни виникають проблеми, то приходять до нього:

-- Про якого роду проблеми ви говорите?

-- Ну, наприклад, воду подавали в Луни раз на чотири дні, та й то години на дві. З електрикою теж були постійні перебої. Я поговорив з представниками адміністрації, і тепер вода і електрика надходять безперебійно.

-- Тобто ви володієте певним впливом у владних структурах?

-- Не назвав би це впливом. Просто мій голос може бути почутий.

Після бесіди Махарадж люб'язно погодився провести мене по форту. Тут все влаштовано так, щоб гості постійно відчували - вони перебувають в Індії. У просторому внутрішньому дворі тішать слух гостей музиканти. Оздоблення кімнат Даліп Сінгх постарався відтворити таке, яким воно було за часів розквіту форту.

Махарадж присвятив би мені і більше часу, але йому пора було вирушати на весілля. Я б із задоволенням пішов за ним. Однак на цю домашню частина торжества чужих, тим більше з камерою, тут не пускають. Така традиція. Як не швидко модернізується Індія, уклад в ній ще довго залишатиметься глибоко традиційним.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.worlds.ru